书王咸中乞临曺娥碑后

书王咸中乞临曺娥碑后

书法以小楷为极致，而小楷必宗晋唐，尚矣。然二代风气绝殊，未可同日而语也。如羲献楷书，全尚姿致，而姿致出乎自然，不言格律，而格律确乎不移。我之心手两忘，书之形神为一。若庖丁之游刃，郢人之运斤，不知其所以然，此其所以千古独绝也。迨乎唐而力胜乎巧，腕弱于心，故欧虞之书，歩趋二王，亦尚姿致而瞠乎其后。及颜鲁公楷法最精，而自辟堂宇，纯尚格律，晋人风流，自兹逾逺。唐人小楷，其迨美而未善。圣而不神者乎。孙过庭书谱云：真不通草，殊非翰札。又曰：真以㸃画为形质，使转为情性。草以㸃画为情性，使转为形质。夫草之系乎使转，人皆知之。而真之尤重使转。人之所不知。且草之使转，人之所见，而真之使转。人之所不见，必致精于所不见，而后见者始工。亦犹人情性既善，而形质自然安娴葢变化气质，未有不繇于情性者。故曰元常不草，而使转纵横，惟其䈥络关窍俱在不见之地，此工力之所以倍难，而体制之所以全系也。而唐人楷书，似止工于人之所见，而不能工于人之所不见，所谓真不通草者耶？今以二王小楷，精求神理，见其寓?顾于豪铓，存顿挫于断续，无一㸃之无波，无

一画之不转。观其行序，虽断而还连；玩其体裁，若违而实合。孙过庭云：导之则泉注，顿之则山安。而余又谓：豪甫著而即行，笔已足而复驻，能得乎此，思过半矣。既得晋人之风规，而唐楷已在我度内，又何足云乎？王乎咸中，文恪公之闻孙也，妙年笃志临池之学，而请益于余，因为倣曺娥碑一通，兼复论晋唐书法尔尔。夫自有书?以来，王氏书法，千古所宗。六朝之间，世擅其妙。今咸中以绮纨之年，好学㴱思，当复起衰于数代之后，而继千古之绝。䡄乎书法必归王氏，于此又可见矣。