第四章一百四十二言

第四章一百四十二言

一真返元，万化归一，真一守一，入吾神天。无一非一，一不可一，元始之真，道一不变，神一不化，一返妙元，元之一道。

真返于元，万归于一，守真存一，是谓神天。神天之妙，无一非一。楞严佛告文殊，如来自住三摩地中，见与见縁，并所想相如虚空华，本无所有，此见及縁，元是菩萨妙净明体，云何于中有，是非是如，汝文殊更有文殊，是文殊者，既识其真于中，实无是非二相，且见自眼，根縁于尘色，因有尘色内发，识知三摩地中。观此尘縁，犹如空华，本何所有，不可谓是。虽是空华，而知空华者，元是菩提，不可谓非。今以佛语，参对发明，如眼见色，万有不同。由是言之，又谁是一原，其本根由吾元，妙若非元，妙尘无所縁。由是而言，又谁非一若，未识文殊言文殊者，有是与非，既识文殊，则是非二相，自然不起，一与非一，义亦如是。由不知一，故有是非，拣择推寻，既见一真，其间自无。一与非一，故曰无一非一。所谓一不可一者，此言一之不可定也。若以一定为一，则一而不变，故一不可一。若道一则不变，不变则非道，神一则不化，不化则非神。唯一返妙元，虽万不同而一不见一，是谓元一之道。

吾元始至真无极，上真元道，生吾无神之道。

真之至，道之上，无神无极，是谓元始。

真真之体，倚仗元黄，无无之数，忽然有一，吾得而见。

真真无体，倚天地而成体，无无无数，假于一而有数。有体则有物，有数则有滋，于物知真，于滋知一，非有道者不能。

孰能守吾真一，于妙真见真，一知一，一寡一微，守之尊一，无始至无极。

惟真见真，惟一知一，方其为见物所不见，方其为知物所不知。其守之也，至寡至微。其用之也，至溥至博。方其守之也，几于无始。及其用之也，至于无极。

真定无为，一妙无数，无为无数，元始真一。

有为渉于境，有数渉于物，真定妙境，无境之境，真一妙数，无数之数，故曰元始真一。

无神居乎众始道全，无数真全无为，真得真矣。苟不识真，则一尘可以蔽天，一芥可以覆地。傥见其真，则虽在事物间，犹无数也，犹无为也。此由众人无真，故所见皆不真。圣人自真，故所遇皆无不真也。是谓真得真。