第四章一百四十二言

第四章一百四十二言

一眞返元，萬化歸一，眞一守一，入吾神天。無一非一，一不可一，元始之眞，道一不變，神一不化，一返妙元，元之一道。

眞返於元，萬歸於一，守眞存一，是謂神天。神天之妙，無一非一。楞嚴佛告文殊，如來自住三摩地中，見與見縁，并所想相如虚空華，本無所有，此見及縁，元是菩薩妙淨明體，云何於中有，是非是如，汝文殊更有文殊，是文殊者，旣識其眞於中，實無是非二相，且見自眼，根縁於塵色，因有塵色内發，識知三摩地中。觀此塵縁，猶如空華，本何所有，不可謂是。雖是空華，而知空華者，元是菩提，不可謂非。今以佛語，參對發明，如眼見色，萬有不同。由是言之，又誰是一原，其本根由吾元，妙若非元，妙塵無所縁。由是而言，又誰非一若，未識文殊言文殊者，有是與非，旣識文殊，則是非二相，自然不起，一與非一，義亦如是。由不知一，故有是非，揀擇推尋，旣見一眞，其間自無。一與非一，故曰無一非一。所謂一不可一者，此言一之不可定也。若以一定爲一，則一而不變，故一不可一。若道一則不變，不變則非道，神一則不化，不化則非神。唯一返妙元，雖萬不同而一不見一，是謂元一之道。

吾元始至眞無極，上眞元道，生吾無神之道。

眞之至，道之上，無神無極，是謂元始。

眞眞之體，倚仗元黄，無無之數，忽然有一，吾得而見。

眞眞無體，倚天地而成體，無無無數，假於一而有數。有體則有物，有數則有滋，於物知眞，於滋知一，非有道者不能。

孰能守吾眞一，于妙眞見眞，一知一，一寡一微，守之尊一，無始至無極。

惟眞見眞，惟一知一，方其爲見物所不見，方其爲知物所不知。其守之也，至寡至微。其用之也，至溥至博。方其守之也，幾於無始。及其用之也，至於無極。

眞定無爲，一妙無數，無爲無數，元始眞一。

有爲渉於境，有數渉於物，眞定妙境，無境之境，眞一妙數，無數之数，故曰元始眞一。

無神居乎衆始道全，無數眞全無爲，眞得眞矣。苟不識眞，則一塵可以蔽天，一芥可以覆地。儻見其眞，則雖在事物間，猶無數也，猶無爲也。此由衆人無眞，故所見皆不眞。聖人自眞，故所遇皆無不眞也。是謂眞得眞。