第四章一百二十六言

第四章一百二十六言

清浊交混，隂阳一元。非清而清，元清生浊。非浊而浊，元浊生清。非隂元隂，非阳元阳，元道斯在，隂阳同生，清浊孰能名。元清元浊，隂阳亦然。

元者，清浊始交，而未分隂阳，同为一元。易曰：一隂一阳之谓道。一隂一阳者，隂阳未分之谓也。自隂阳未分，而继之以善。自善而后，继之以性。性立而后物成，世未有性未成而善先成者。故易所谓道所谓善，皆物之先，非善恶之谓也。方其清浊交混，隂阳同元，则非清非浊，非隂非阳，相交以性，而不交以形，故元清含浊，元浊含清，元阳含隂，元隂含阳，犹水火之不相射，清浊同源，隂阳同生，孰能名之哉。

妙象元象，妙声元声，声象不可得万物之根，万物之灵。吾所谓一而非一，一而未彰。吾所谓元而未元，元而未常。

妙象妙声，唯独听者可得而闻，独见者可得而视。其声其象非象，人所可得见，所可得闻。故为万物之根，万化之灵，方其为元也。谓之数之始，一之祖。然其实未彰，一犹未见。谓之形之始，常之祖。然其形未见，常犹未常。圣人体之，谓之无名。

元一含妙，妙元流光。流光含气，元妙之常。吾曰元常之道，道法元常。

气、形、数，三者之在妙有。非有非无，流光为气，气结为形，形见为数。古之至人，体于妙无，出为妙有。曷甞无是三者，然亦竟非有也。盖流光之气，非隂阳所感。妙气之形，非假合所造。形见之数，非一二可求。故入而为太虚，出而为妙有，分形散气形千万，不为有余。歛景吸光形闭藏，不为不足。是谓元妙之常，道法元常，故不可致诘。