司马迁论

司马迁论

班固賛司马迁，以为是非颇谬于圣人。论大道则先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。先黄、老而后六经，求古今搢绅先生之论，尚或有之。至扵退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，则非闾里至愚极陋之人不至是也。孰谓迁之高才慱洽而至于是乎？以臣观之，不然，彼实有见而?，有激而云耳。孟子曰：仁者人也，合而言之，道也。杨子亦曰：道以导之，徳以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散。盖道徳者，仁义礼之大全，而仁义礼者，道徳之一偏。黄老之学，贵合而贱离，故以道为本。六经之教，于浑者略，于散者详，故以仁义礼为用。迁之论大道也，先黄老而后六经，岂非有见于此而发哉？方汉武用法刻深，急扵功利，大臣一言不合，輙下吏就诛，有罪当刑，得以货自赎，因而?官者有焉。扵是朝廷皆以偷合茍免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交逰莫救，左右亲近不为一言以䧟腐刑。其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序㳺侠也，称昔虞舜窘于井廪，伊尹负扵?爼，傅说匿扵傅岩，吕尚困扵棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼阨于陈蔡。盖迁自况也。又曰：士穷窘得委命。此岂非人所谓贤豪者耶。诚使鄊曲之侠。与季次原宪比权量力。効功于当世。不同日而论矣。盖言当世号为修行仁义者。皆畏避自保，莫肯急扵人之难。曽匹夫之不若也。其述货殖也。称秦始皇令乌氏倮比封君，与列臣朝请，以巴蜀寡妇清为正妇而客之，为筑女懐清台，盖以讥孝武也。又云：谚曰：千金之子，不死扵市。非空言也。盖迁自伤砥节砺行，特以贫故。不免扵刑戮也。以此言退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，岂非有激而云哉。彼班固不达其意，遂以为是非颇谬扵圣人，亦巳过矣。然迁为人多爱不忍，虽刺客、滑稽佞幸之类，犹屑屑焉称其所长，况于黄、老、㳺侠、货殖之事，有见而发，有激而言者，其所称道，不能无溢美之言也。若以春秋之法，明善恶，定邪正责之，则非矣。杨子曰：太史公圣人将有取焉。又曰：多爱不忍，子长也。仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱竒也。夫惟所爱，不主于义而主于奇，则迁不为无过。若以是非颇谬扵圣人曷为乎有取也？