送楼君士连谒选入京序

送楼君士连谒选入京序

贵玉之国多䃉，好鳯之国多鶠。名之所在，伪之所趋也。然良工不以多䃉而訾玉，君子不以多鶠而嘲凤，务识其真而巳。玉与鳯何异耶。今天下尚儒，四方之以儒名者。骈错阙下。诵先王之道，立隽功于当世者，不为少矣。其中真名而伪行者，亦岂无之哉。或者见其然，谓儒为不足用，殆未之察耳。其不足用者，岂皆儒也耶。疑斯说者，曷不于楼君士连观之？楼君，金华太史公之门人，诵先王之道有年矣，其文辞行术，粹然不汚，公尝口称之。向者出而应有司之选，主宣宁、仁寿两县簿，皆以忧去官。虽未究其设施，而其及民者盖累见矣。使稍崇其阶，人其軄，岂不足以成功名哉？于其除服而出也，吾知其有所遇也。夫士患无真材，不患不遇。有材矣，虽不得位，弗失令名；无材而居尊位，多见其无益也。古之儒者，岂徒诵说浮文云尔哉，将以行其所知也。圣人之道，具乎六经、四子之书，皆可行也。苟举而措之，天下可不劳而治，况其小者乎。自夫道之不明，邪说布乎域中，所遵而守者，皆法家之言，乌在其为儒道也。以彼为世守之具，则谓儒为不足用，固无足怪者。世之鄙儒因其言亦曰，吾之道止云云耳，非世所缓急也。由是圣人之大经坠地，虽幸逢斯世，有振之之渐。然其壊烂巳久。非一朝夕可理。固有志者之所隐惜也。吾之此言。不于楼君?。则将何从而?乎。楼君幸以道自处。见儒衣冠者。则告之曰、天子方以儒图治。各务弘道。慎勿为䃉为鶠以累玉与凤哉。