志第十七 晋书二十七

志第十七 晋书二十七

御撰

五行上

夫帝王者，配德天地，叶契隂阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而作。故书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。昔伏羲氏继天而王，受河图，则而昼之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，洪范是也。圣人行其道，寳其真，自天祐之，吉无不利，三五巳降，各有司存。爰及殷之箕子，在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚巳而问焉。箕子对以禹所得雒书，授之以垂训。然则河图、雒书，相为经纬，八卦、九章，更为表里。殷道绝，文王演周易；周道?，孔子述春秋。奉轧坤之隂阳，效洪范之休咎，天人之道，粲然著矣。

汉兴，承秦灭学之后，文帝时，宓生创纪大传，其言五行庶征备矣。后景、武之际，董仲舒治公羊春秋，始推隂阳，为儒者之宗。宣、元之间，刘向治谷梁春秋，数其祸福，传以洪范，与糕舒多所不同。至向子歆治左氏传，其言春秋及五行，又甚乖异。班固据大传，采仲舒、刘向、刘歆著五行志，而传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行。事。讫于王莽，博通祥变，以传春秋。

综而为言，凡有三术。其一曰：君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和气应，休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎征效，国以亡。三日，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消祸而福至。此其大略也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪纂光武之后以究汉事，灾眚之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。