八章

八章

择字兼知行。惟知之明，乃能择既。择即见之行事，所以下面只说守，不再说行。择是当应事之时；守是事过之后，常守在复遇此事。又如此应，皆合中庸。服膺，是守也。弗失，又覆说守之固也。

舜知，是全体之知，颜仁，是毎事之仁。凡已择乎中庸者，固仁矣，而应天下之事，犹择之未全也。毎得一善，则服膺弗失，守之者固，日新其德，则渐可全也。三月之违，可见此意。

人之于道，不过知行两事耳。知者智也，行者仁也。四章既言道之不行不明，然所谓愚不肖者，固易见，不足论。惟智者知之过而不务行，贤者行之过而不求知，所以至于中庸者鲜。贤者之过，如柳下惠之和，伯夷之清，未及孔子之时。智者之过，如曽晳之言髙而行，不掩者近之矣。故六章言舜之智，而谓?恶扬善，执两端而用中，是行之意重。此舜不专于知，而道所以行矣。八章言颜子之仁，而曰择乎中庸，是知之意重，此颜子不专于行，而道所以明矣。