白虎通德论卷第四

白虎通德论卷第四

臣班固纂集

三军

国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。何以言有三军也？论语曰：子行三军，则谁与？诗云：周王于迈，六师及之。三军者何法？法天地人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六师一万五千人也。传曰：一人必死，十人不能当；百人必死，千人不能当；千人必死，万人不能当；万人必死，横行天下。虽有万人，犹谦让自以为不足，故复加五千人，因法月数。月者，群隂之长也。十二足以穷尽隂阳，备物成功。二千人亦足以征伐不义，致太平也。榖梁传曰：天子有六军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。诸侯所以一军者何？诸侯蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之难，故得有一军。

王者征伐，所以必皮弁素帻何？伐者凶事，素服，示有凄怆也。伐者质，故衣古服。礼曰：三王共皮弁素帻，服亦皮素帻。又招虞人亦皮弁。知伐亦皮。

王者将出，辤于祢，还格祖祢者，言子辤面之礼，尊亲之义也。王制曰：王者将出，?于上帝，冝于社，造于祢。尚书曰：归假于艺祖。出所以告天，至告祖无二元后庙后告者，示不敢留，尊者之命也。告天何？示不敢自专，非出辞反面之道也，与宗庙异义。还不复告天者，天道质无内外，故不复告也。尚书言：归假于祖祢，不见告于天，知不吿也。

王者受命，质家先伐，文家先正何？质家之天命已也，使已也诛无道，今诛得为王，故先伐文家，言天命巳成为王者，乃得诛伐王者耳，故先攺正朔也。又攺正朔者，文代其质也。文者先其文，质者先其质。故论语曰：予小子履，敢昭告于皇天上帝。此汤伐桀吿天用忧家之法也。诗云：命此文王，于周于京。此言文王诛伐，故攺号为周，易邑为京也。明天著忠臣孝子之义也。汤亲北面称臣而事桀，不忍相诛也。礼曰：汤放桀，武伐纣，时也。

王法天诛者，天子自出者，以为王者乃天之所立，而欲谋危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯诛之。尚书曰：命予惟恭行天之罚。此所以言开自出伐有扈也。王制曰：赐之弓矢，乃得专征伐，犯王诛者也。

大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但闻将军令，不闻君命也。明进退大夫也。春秋传曰：此受命于君，如伐齐则还何？大其不伐䘮也。大夫以君命出，进退在大夫也。

天子遣将军必于庙何？示不敢自专也。独于祖庙何？制法度者祖也。王制曰：受命于祖，受成于学。此言于祖庙命遣之也。王法年此受兵何？重不绝人嗣也。师行不必胜，故须其有丗嗣。年六十归兵者何？不忍并闘人父子也。王制曰：六十不预服戎。又曰：八十一子不从政。九十，家不从政。父母之䘮，三年不从政，齐衰大功，三月不从政。废疾非人不飬者，一人不从政。

古者师出不逾时者，为怨思也。天道一时生，一时飬。人者，天之贵物也。逾时则内有怨女，外有旷夫。诗云：昔我往矣，杨栁依依。今我来思，雨雪霏霏。春秋曰：宋人取长葛。传曰：外取邑不书。此何以书？乆也。

王者有三年之䘮，夷狄有内侵伐之者，重天诛，为宗庙祉稷也。春秋传曰：天王居于狄泉。传曰：此未三年，其称天王何？著有天子也。