二十五与衣?夺戒

二十五与衣?夺戒

若比丘，先与比丘衣，后?恚，若自夺，若教人夺取：还我衣来，不与汝。若比丘还衣，彼取衣，尼萨?波?提。律摄云：?者，谓于内心结忿恚故，由怀忿恨，出不?言，现瞋忿相，为不益事。夺者，谓据本心有所希?，情既不遂，故夺之。此戒缘起惟一。佛在舍卫国。时难陀弟子善能劝化。䟦难陀语言：汝与我?行人间，当与汝衣。荅言：可尔。彼?先与衣。余比丘见，语此比丘言：汝以何事?彼行？彼痴人，不知诵戒，不知说戒、布萨、羯磨。彼比丘荅言：审尔者，我不复随行。后时䟦难陀唤彼不去，?索前衣。彼不相还，便生?恚，?前强夺。彼比丘高声言：莫尔！莫尔！比房比丘闻，尽来集聚，问知其故，?往白佛，诃责结戒以成犯。条列二十五。大乘同学，若有犯者，?罪因缘有四：一、先本与他；二、人是住性比丘；三、因?复夺；四、离?藏举。是中先本与他为罪因，人是比丘为正缘，余二尽名助缘。若有因、无缘及因缘具二，尽无罪可加。若具第三缘，由?复夺，未离未藏，突吉罗。若离处藏举，便具四缘，应犯舍堕。言离?者，若衣在身，或在一切?，当靣夺取，离?时?罪。言藏举者，谓本人不现前而取去，若不藏举，但突吉罗，藏便舍堕。若缺第一，具余三缘者，此是借衣与他着，他着无道理故，夺取无犯。若缺第二，具余三缘者，此非夺住性比丘衣也。如萨婆多论云：夺比丘尼及小三众衣，突吉罗。若夺得戒沙弥衣，及行别住、摩那埵、盲瞎、聋痖、不见?、恶邪不除?人衣，亦舍堕。若夺狂痴等，及犯四重、五逆人衣，尽突吉罗。若缺第三，具余三缘者，此非?夺。亦如萨婆多论云：若为折伏，令离恶法，蹔夺无罪。又云：若先根本与他衣，后为?故，暂还夺取，舍堕；衣舍他，波?提懴。。若先根本与他衣，后根本夺，应计钱成罪，。若先暂与他衣，后便夺取，以忿恚欲令彼?，突吉罗。根本律云：若教比丘夺彼衣时，衣未离身，二俱恶作罪；若离身者，俱得波?底迦罪。主，有舍过。。僧与自夺，或自与自夺，或使人与使人夺，或合与别夺、别与合夺、合与合夺、别与别夺。合与别夺者，一时与三衣，一一别夺，得三波夜提。别与合夺者，非一时与三衣，一时尽夺，得一波夜提。合与合夺者，一时与三衣，后一时尽夺，得一堕罪。别与别夺者，三次与，后还三次夺，得三堕罪。若与衣时，作是言汝住我邉者与，汝若不住还夺，夺者无罪。或言汝适我意者与，不适意还夺，无罪。若卖衣未取?，若钱?未?，还取衣者，无罪。比丘尼犯此戒，舍堕。小三众犯突吉罗。不犯者：不?恚言我悔，不与汝衣，还我来，若彼人亦知其人心悔，?还衣，若彼人破戒、破见、破威仪，若被举，若灭?，若应灭?，如是一切夺取，不藏举，及最初未制戒前，並痴狂等，不犯。已释二十五舍堕竟。