二十五與衣?奪戒
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2023-12-08 18:17
二十五與衣?奪戒
若比丘,先與比丘衣,後?恚,若自奪,若敎人奪取:還我衣來,不與汝。若比丘還衣,彼取衣,尼薩?波?提。律攝云:?者,謂於內心結忿恚故,由懷忿恨,出不?言,現瞋忿相,爲不益事。奪者,謂據本心有所希?,情既不遂,故奪之。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時難陀弟子善能勸化。䟦難陀語言:汝與我?行人間,當與汝衣。荅言:可爾。彼?先與衣。餘比丘見,語此比丘言:汝以何事?彼行?彼癡人,不知誦戒,不知說戒、布薩、羯磨。彼比丘荅言:審爾者,我不復隨行。後時䟦難陀喚彼不去,?索前衣。彼不相還,便生?恚,?前強奪。彼比丘高聲言:莫爾!莫爾!比房比丘聞,盡來集聚,問知其故,?往白佛,訶責結戒以成犯。條列二十五。大乘同學,若有犯者,?罪因緣有四:一、先本與他;二、人是住性比丘;三、因?復奪;四、離?藏舉。是中先本與他爲罪因,人是比丘爲正緣,餘二盡名助緣。若有因、無緣及因緣具二,盡無罪可加。若具第三緣,由?復奪,未離未藏,突吉羅。若離處藏舉,便具四緣,應犯捨墮。言離?者,若衣在身,或在一切?,當靣奪取,離?時?罪。言藏舉者,謂本人不現前而取去,若不藏舉,但突吉羅,藏便捨墮。若缺第一,具餘三緣者,此是借衣與他着,他着無道理故,奪取無犯。若缺第二,具餘三緣者,此非奪住性比丘衣也。如薩婆多論云:奪比丘尼及小三衆衣,突吉羅。若奪得戒沙彌衣,及行别住、摩那埵、盲瞎、聾瘂、不見?、惡邪不除?人衣,亦捨墮。若奪狂癡等,及犯四重、五逆人衣,盡突吉羅。若缺第三,具餘三緣者,此非?奪。亦如薩婆多論云:若爲折伏,令離惡法,蹔奪無罪。又云:若先根本與他衣,後爲?故,暫還奪取,捨墮;衣捨他,波?提懴。。若先根本與他衣,後根本奪,應計錢成罪,。若先暫與他衣,後便奪取,以忿恚欲令彼?,突吉羅。根本律云:若敎比丘奪彼衣時,衣未離身,二俱惡作罪;若離身者,俱得波?底迦罪。主,有捨過。。僧與自奪,或自與自奪,或使人與使人奪,或合與别奪、别與合奪、合與合奪、别與别奪。合與别奪者,一時與三衣,一一别奪,得三波夜提。别與合奪者,非一時與三衣,一時盡奪,得一波夜提。合與合奪者,一時與三衣,後一時盡奪,得一墮罪。别與别奪者,三次與,後還三次奪,得三墮罪。若與衣時,作是言汝住我邉者與,汝若不住還奪,奪者無罪。或言汝適我意者與,不適意還奪,無罪。若賣衣未取?,若錢?未?,還取衣者,無罪。比丘尼犯此戒,捨墮。小三衆犯突吉羅。不犯者:不?恚言我悔,不與汝衣,還我來,若彼人亦知其人心悔,?還衣,若彼人破戒、破見、破威儀,若被舉,若滅?,若應滅?,如是一切奪取,不藏舉,及最初未制戒前,並癡狂等,不犯。已釋二十五捨墮竟。