二十五與衣?奪戒

二十五與衣?奪戒

若比丘，先與比丘衣，後?恚，若自奪，若敎人奪取：還我衣來，不與汝。若比丘還衣，彼取衣，尼薩?波?提。律攝云：?者，謂於內心結忿恚故，由懷忿恨，出不?言，現瞋忿相，爲不益事。奪者，謂據本心有所希?，情既不遂，故奪之。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時難陀弟子善能勸化。䟦難陀語言：汝與我?行人間，當與汝衣。荅言：可爾。彼?先與衣。餘比丘見，語此比丘言：汝以何事?彼行？彼癡人，不知誦戒，不知說戒、布薩、羯磨。彼比丘荅言：審爾者，我不復隨行。後時䟦難陀喚彼不去，?索前衣。彼不相還，便生?恚，?前強奪。彼比丘高聲言：莫爾！莫爾！比房比丘聞，盡來集聚，問知其故，?往白佛，訶責結戒以成犯。條列二十五。大乘同學，若有犯者，?罪因緣有四：一、先本與他；二、人是住性比丘；三、因?復奪；四、離?藏舉。是中先本與他爲罪因，人是比丘爲正緣，餘二盡名助緣。若有因、無緣及因緣具二，盡無罪可加。若具第三緣，由?復奪，未離未藏，突吉羅。若離處藏舉，便具四緣，應犯捨墮。言離?者，若衣在身，或在一切?，當靣奪取，離?時?罪。言藏舉者，謂本人不現前而取去，若不藏舉，但突吉羅，藏便捨墮。若缺第一，具餘三緣者，此是借衣與他着，他着無道理故，奪取無犯。若缺第二，具餘三緣者，此非奪住性比丘衣也。如薩婆多論云：奪比丘尼及小三衆衣，突吉羅。若奪得戒沙彌衣，及行别住、摩那埵、盲瞎、聾瘂、不見?、惡邪不除?人衣，亦捨墮。若奪狂癡等，及犯四重、五逆人衣，盡突吉羅。若缺第三，具餘三緣者，此非?奪。亦如薩婆多論云：若爲折伏，令離惡法，蹔奪無罪。又云：若先根本與他衣，後爲?故，暫還奪取，捨墮；衣捨他，波?提懴。。若先根本與他衣，後根本奪，應計錢成罪，。若先暫與他衣，後便奪取，以忿恚欲令彼?，突吉羅。根本律云：若敎比丘奪彼衣時，衣未離身，二俱惡作罪；若離身者，俱得波?底迦罪。主，有捨過。。僧與自奪，或自與自奪，或使人與使人奪，或合與别奪、别與合奪、合與合奪、别與别奪。合與别奪者，一時與三衣，一一别奪，得三波夜提。别與合奪者，非一時與三衣，一時盡奪，得一波夜提。合與合奪者，一時與三衣，後一時盡奪，得一墮罪。别與别奪者，三次與，後還三次奪，得三墮罪。若與衣時，作是言汝住我邉者與，汝若不住還奪，奪者無罪。或言汝適我意者與，不適意還奪，無罪。若賣衣未取?，若錢?未?，還取衣者，無罪。比丘尼犯此戒，捨墮。小三衆犯突吉羅。不犯者：不?恚言我悔，不與汝衣，還我來，若彼人亦知其人心悔，?還衣，若彼人破戒、破見、破威儀，若被舉，若滅?，若應滅?，如是一切奪取，不藏舉，及最初未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋二十五捨墮竟。