十八辨水旱之灾

十八辨水旱之灾

明存救之术

问：狂常雨若，僭常旸若，此言政教失道，必感于天也。又尧之水九年，汤之旱七年，此言隂阳定数，不由于人也。若必系于政，则盈虚之数徒言；如不由于人，则精诚之祷安用？二义相戾，其谁可从？又问：隂阳不测，水旱无常，将欲均歳功于丰凶，救人命于冻馁。凶歉之歳，何方可以足其食？灾危之日，何计可以固其心？将备不虞，必有其要，历代之术，可明徴焉。

臣闻水旱之灾，有小有大，大者由运，小者由人。由人者，由君上之失道，其灾可得而移也。由运者由隂阳之定数，其灾不可得而迁也。然则小大本末，臣粗知之。其小者或兵戈不戢，军旅有强暴者，或诛罚不中，刑狱有寃滥者；或小人入用，谗佞有得志者；或君子失位，忠良有放弃者；或男女臣妾有怨旷者；或鳏寡孤独有困死者；或赋敛之法无度焉，或土木之功不时焉。于是乎忧伤之气，愤怨之诚，积以伤和，变而为沴。古之君人者，逢一灾，遇一异，则收视反听，察其?由。且思乎军镇之中，无乃有纵暴者耶？刑狱之中，无乃有寃滥者耶？权宠之中，无乃有不肖者耶？放弃之中，无乃有忠贤者耶？内外臣妾，无乃有幽怨者耶？天之穷人，无乃有困死者耶？赋入之法，无乃有过厚者耶？土木之功，无乃有屡兴者耶。若有一于此。则是政令之失。而天地之谴也。又洪范曰、狂恒雨若。僭恒旸若。言不信不乂。亦水旱应之。然则人君苟能改过塞违。率德修政。励敬天之志。䖍罪巳之心。则虽逾月之霖。经时之旱。至诚?感。不能为灾。何则古人或牧一州。或宰一县，有暴身致雨者，有救火反风者，有飞蝗去境者，郡邑之长，犹能感通，况王者为万乗之尊，居兆人之上，悔过可以动天地，迁善可以感神明。天地神明尚且不违，而况于水旱风雨虫蝗者乎？此臣?谓由人可移之灾也。其大者，则唐尧九载之水，殷汤七年之旱是也。夫以尧之大圣，汤之至仁，于时徳俭人和，刑清兵偃，上无狂僭之政，下无怨嗟之声，而卒有浩浩滔天之灾，炎炎烂石之沴，非君上之失道，盖隂阳之定数矣。此臣?谓由运不可迁之灾也。然则圣人不能迁灾，能御灾也。不能违时，能辅时也。将在乎廪积有常，仁惠有素。备之以储蓄，虽凶荒而人无菜色；固之以恩信，虽患难而人无离心。储蓄者，聚于丰年，㪚于歉歳；恩信者，行于安日，用于危时。夫如是，则虽隂阳之数不可迁，而水旱之灾不能害。故曰：人强胜天，盖是谓矣。斯亦圗之在旱，备之在先。?谓思危于安，防劳于逸。若患至而方备，灾成而后圗，则虽圣人不能救矣。抑臣又闻古者圣王在上，而下不冻馁者，何哉？非家至日见衣之食之，盖能均节其衣食之原也。夫天之道无常，故歳有丰必有㓙，地之利有限，故物有盈必有缩。圣王知其必然，于是作钱刀布帛之货，以时交易之，以时敛㪚之，?以持丰济凶，用盈补缩，则衣食之费，谷帛之生，蔼而均之，不啻足矣。盖管氏之轻重，季憧之平籴，耿夀昌之常平者，可谓不涸之食，不竭之府也。故丰稔之歳，则贵籴而以利农人。㓙歉之年，则贱粜以活饿殍。若水旱作沴，则资为九年之蓄。若甲兵或动，则餽为三军之粮。上以均天时之丰凶，下以权地财之盈缩，则虽九年之水，七年之旱，不能害其人。危其国矣。至若禳祷之术，凶荒之政，历代之法，臣粗闻之。则有雩天地以牲牢，禜山川以圭璧，祈土龙于玄寺，舞群巫于灵坛，徙市修城，贬食彻乐，缓刑省礼，务啬劝分，杀哀多婚，弛力舍禁。此皆从人之望，随时之宜勤恤下之心，表恭天之罚。但可以济小灾小弊，未足以救大危大荒。必欲保邦邑于危，安人心于困，则在乎储蓄充其腹，恩信结其心而巳。盖羲、农、唐、虞、禹、汤、文、武，皆由此涂而王也。白氏文集卷第四十五。