牧庵集卷十八

牧庵集卷十八

元　　　姚　　　燧　　　撰

神道碑

领太史院事杨公神道碑

呜呼！有秦君子杨公，讳恭懿，字元甫。其先始乡耀之同官，中避宋乱，徙美原。五世祖仪，徙今京兆之高陵，与高祖亨，再世力田。曾祖植、祖礼，再世仕县吏。考天德，擢金兴定进土第，由博之聊城丞掾陜西行台，权大理寺丞，主京兆、长安、庆阳、安化簿，辟令顺德之隆德及安化，而安化兼录事州之判官，三职具修，积官中大夫。其德其烈，有先师司徒许文正公墓志，言章宗南郊，为太常臣授币而立，御史将劾不恭。其友曰：大夫习于礼者，名行秘书，盍从而问。曰：授坐不立。御史惭缩而止。太常则孙公通祥，实公外王父。公以正大乙酉生于其居京兆之双桂坊。童而读书，记识强敏，日数千言。时艰，从中大夫逃乱而东，不恒其居。于汴，于归德，于天平，虽间关险阻，未尝怠弛其业。年十七，侍中大夫西归，无田于郊，假室以居。乡邻或继其匮，皆谢不取，惟服劳以为养。暇则力学综博于书，无不经目而究其心者，抠衣之徒，戸外满屦，横经入问，为析疑义，源源其辞，若决江河而下之，名声日延。海内缙绅友大中者，驰书交誉，知之肤者，求观其文，侈其肆者，以为鳣堂之席有继与其极者，直期以宗盟斯道于将来。时巳邃易礼春秋，思有纂述，耻为章句儒而止志于用世，反复史学，以监观废兴存亡理乱得失于千数百年之中，曰辅治之具，礼乐兵刑。礼乐非王者果为，不可兴行于天下。兵恃以芟暴乱而安元元，刑取其弼教，循本以求，皆仁义之资也。不讲之有素，或一旦帅三军为士师，贸贸焉不知其方，反受成教武人俗吏乎。事虽未试，从可槩见其佐王之略。年二十四，始得朱子集注章句、四经太极图、小学近思录诸书，诵其言而推其意，叹曰：人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书。今入德有其门矣，进道有其涂矣，吾何独不可及前修踵武哉。穷理以致其知，反躬以践其实，动静云为，一乎持敬，行之以刚健，居之以悠久，日就月将，俟其成功于潜斋之下，自任益重，前习尽变，不事浮末矣。岁甲寅，司徒奉潜藩教来秦，公往见之，际其道德之光，闻其仁义之言，于倾盖顷归心服曰：世鸟有斯人之伦，敬事犹师，而司徒友之亦至。分庭而行，抗席而坐，一遇讲贯，动穷日力，而所造益深，平居讱于为言。丧中大夫，绝口水浆五日。丧葬用牲，尽祛桑门惑世之法。为具不足称贷，益之棺椁皆黄肠，衣衾必缛，疏衰?粥，悲忧为疾，杖始能兴。司徒会葬归，语学者曰：小子志之，旷世坠典夫。夫特立而独行之，其功可当肇修人纪。聚居六年，司徒东归丧妣，夫人犹中大夫，其疾益阽。三辅士夫知由礼制自致其亲者，皆本之公。先是，宣抚司、行省欲以掌书记共议事禄之，皆不能屈。至元七年，诏司徒由国子祭酒拜中书左丞。始与右丞相安图共政。曰誉公贤。丞相以闻。十年，上遣协律郞申敬来召。疾不能行。十一年，储皇下教中书。汝如汉惠聘四皓者。其聘以来故。丞相遣郞中张元智书致是命。其冬下车京师。上遣大臣劳其远来。他日入见，上问何乡先德为谁，从何师学子，今有几？无不周悉。其夕呕血，上遣尚医来候，且赐之药。少间。明年正月元日，之翼曰，上御香殿，以大师南伐，使久不至，方念之，深欲筮之。时以日者待诏公车，百十为辈，独以命公，盖以其道德素著，可交神明者。其言颇秘。侍讲徒单公履请设取士之科，诏先少师文献公、司徒窦文正公与公杂议。公上奏曰。三代以德行六艺，宾兴贤能。汉举孝廉，兼策经术。魏晋尚文辞，而经术犹未之遗。隋炀始专赋诗，唐因之，使自投牒，贡举之法遂息。虽有明经，止于记诵。宋仁宗始试经义，亦令典矣。哲宗复赋诗。辽、金循习，将救斯弊，惟如明诏尝曰：士不治经，学孔、孟之道，日为赋诗空文，斯言足立万世治安之本。今欲取士，宜敕有司举有行检、通经史之士，使无投牒自荐，试以五经、四书、大小义、史论、时务策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得识治之才矣。奏入，上善之。丞相每咨世务，倚以自毗。㑹其北征，公遂请毕男婚而归。十三年，诏改厯，太史王恂总算，同知郭守敬推测，司徒明厯理。或言公尝推厯，终一甲子而得日月薄食者七十有奇。曰：日月之眚，古无是之多也。十六年，召公著厯义。十七年，授时厯成，奏曰：黄帝迎日推䇿，颛顼载时象天，尧之钦若，舜在玑衡，周太史正岁年以序事，皆日官世守其业，随时占考，以与天合。暴秦焚书，废古伪作，置闰歳终，两汉因之，建厯之本，必先立元，元立然后定日法，法定然后度周天以定分至。贾逵讥其守一元不与天消息，杜预谓当顺天以求合，非为合以验天者，皆确论也。臣今治厯，废厯元日法，析旧仪六合、三辰、四游而异之，省天经黄道，惟用四游，移天常赤道游于南轴之下，以取候，视之无窒。倍八尺之表而五之，以影符进退其晷，使不失于芒忽。日日测考，积月为岁，积岁为世，必于厯法益精益密，非但正数十年一改之弊，且可上追黄、虞三代之旧矣。文曰：一月之始，日月相合，谓之合朔。汉太初厯用平朔法，小大相间，或有二大，以故日食或不在朔，先后一日，时亦鲜中。宋何承天测四十年，得三大二小，以正朔望，使食必在朔。隋刘孝孙、刘焯为定朔，唐傅仁均取以造戊寅厯。贞观竟，改从平朔。李淳风造麟德厯，得四大三小，求避人疑，间以平朔，又为进朔使食避元日。一行造大衍厯，以为四大三小何害？今授时厯后是二年，当十九年，自八月后四月倂大，实日月合朔之数，皆改从实。方奏，太史臣皆列跪，诏独起。司徒及公曰：二老自安，是年少皆受学汝者，故终奏。皆坐毕。其说亦异礼也。授集贤馆学士、大中大夫。兼太史院事。明年，以徙家得请归。又明年，储皇俾灵台郞岳铉召。后中书议相承旨李涛，储皇不可以公为识治，再召。又明年，诏翊储皇，以为太子宾客。二十二年召。明年，以昭文馆大学士、正议大夫。领太史院事召。二十九年，以耆艾议事中书召，皆辞疾不行。三十一年，疾亟，亲宾问之，忽长息曰：有是哉，国哀也。闻者危之，乱以他言，徐又曰：诚哉！后三日，顾言子寅曰：敬愼小心以卒，实正月二十有五日也。后嗣位诏下则宾天，果以其日，人以为平生与国至诚所格。呜呼！使入哭者有如温公、刖公，当亦如吕诲起言天下事矣。徴士萧?志其墓曰：朱文公集周、程夫子之大成，其学盛于江左。北方之士，闻而知者，固有其人。求能究圣贤精微之蕴，笃志于学，真知实践，主乎敬义，表里一致，以躬行心得之余，私淑诸人，继前修而开后觉，粹然一岀乎正者，维司徒曁公。呜呼！诚知德不易之言哉！后十年，寅以江南行台监察御史疾得吿去，自金陵过宣，以燧少受知公，而耳其雅言，求铭坟道。然所贵乎君子三焉耳：德耳，位耳，道耳。得于心之谓德，用于时之谓位，行其学之谓道。如?之言，同其德矣，未及位也。以年考之，司徒之生，前公十有六年，入见前十有四，其卒也，前十有三，而卒官皆昭文馆大学士，领太史院事，同其位矣。然是位也，皆极人臣之亚，为古八命位，实行道之镃，谓不得君知名而召既至，则温其玉音以劳。疾则尚医交候馈药。大官继膳。疑政赐问。入见坐语。闻辞则留。留而不可暂听其去。去而思之。复召司徒十召公八召其体貌之亦至矣哉。如是而两公迭为循墙。不可谓道之行亦天也。虽然天道远遥。不可以巳事而知。必来者始见。犹农夫焉，未有播粒于土而不苗者。今也四海匪独士子，凡筐箧之吏，求售于时，其诵而习，亦先四书。盖天理同根，人心诵其言而众，则为其道者将多。非两公肇是太平之基，其谁力欤。斯古之人所以重叹其善作而不必善成者也。公以卒年三月，从葬中大夫之昭文，有潜斋遗藁。高祖妣齐氏，曾祖祖妣皆纪氏，妣宼氏、孙氏。夫人李氏，以柔嘉作配，君子姻里德焉。三子，寅，其胄也。宙，今令京兆蒲城㝐方学。女子子四人，适主京兆长安簿席贻士。子冯嘉，凤翔提控按牍王继述，枢密院掾傅昱。男孙僖，女子子二人，长适吕曾，幼姆：铭曰：维天生贤，匪使自有。俾拯烝民，为责已厚。公于明命，实肩实负。乾乾其行，艮艮其守。师古丧祭，如礼不苟。三纲之沦，我条自手。推得其?，无倦诲诱，学者宗之。西土山斗，鸢飞鱼跃。潜斋自蔀，令闻之延，已彻宸黈。束帛戋戋，贲及林薮。丹扆曰：来，何暮汝叟。大师之南，伻断已久。其宜进退，汝蓍以叩。又曰多士，文字俪偶。求得硕才，奚策以取。又曰厯义，群喙纷纠。汝折衷之，其从谁某。凡是大正，无不可否。公拜稽首，?胆悉剖。丹扆曰：噫！惟兹储后，端本万邦。汝宾以友，储后曰今。识治黄耉，惟汝为可。肱股元首，公益抗章。臣早衰朽，养安逾纪，仅止中寿。归从先藏。奉政之阜，止阡有碑，无我樵槱。垂诗千龄，以吿尔后。