二十五章

二十五章

此章第一诚字，兼理与心言，第二诚字专言理，三、四、五诚字皆言心。诚者自成也。章句诚者物之所以自成，又曰诚以心言。盖经此句兼人物而言，实理者物之所以自成，人亦物也。下诚者物之终始，正应此句。然人欲成已，必其心真实无妄乃能尓，故曰诚以心言，本也。有是本则可以行道，故曰道者，人之所当自行。又曰：道以理言，用也。

诚者，物之终始，物字兼事而言，故人应物才不诚，便如无此物不字，则就人言之。

诚者，物之终始，不诚无物，覆言诚者，自成也。是故君子诚之为贵，覆言道者，自道也。然不诚无物，一句，又是承上句接下句意。诚者所以成物，又言诚之用，其广如此。

语录：克己复礼为仁，成己也。智周乎万物而道済天下，成物也。前自成谓自然而成，后自成谓己自成就也。两自字不同。成物，知也，对成己，仁也说。二者是合外内之道。外指成物，内指成己，既合外内如此，所以应事以时措之，无不得其宜。时措亦成己成物之事也。上两句是平说成德，德既成则时措得宜，所以下个故字。

此言成德，故仁在上，孟子说入德，故知在上。

性之德，合外内之道，此緫仁智而言。时措之宜，谓既得于己，则施之于事无不当也。须㸔故字，

时措之宜，即时中时措，随时而措之，宜乃中也。