衣钵不具足与造衣不合量者不听进具说

衣钵不具足与造衣不合量者不听进具说

夫三衣一钵，七佛同制。进道严身，莫此为急。登戒之后，当尽?受持。故律中受比丘戒者，必须衣钵具足，方许登?问难。问此羯?，审此教授，教此尊证，证此至严紧也。近年巳来，僧尼受戒，唯备七衣。至于五衣、大衣、本盂，但苟蕳假借，虚应故事而巳。夫政当问难之际，明知衣钵非是巳有，而公然答云是。羯?之际，明知衣钵不具足，而公然白云具足。互相欺诳，竟成儿戯。如此不唯戒子不得戒，而戒师亦得罪甚矣。且登?受戒之日，乃是发至诚心，懐罗汉胎，裂三界网之时。此时不办衣钵，更待何时办乎？衣钵既阙，何名比丘乎？或谓僧尼贫乏，不能办此，奈何？曰：若果真发心受戒者，当求之净信?越，求之亲戚眷属，亦如来之所许，吾安得而禁之乎？至于造衣具之法，律中具有定制。衣横十磔手，?六磔手。尼师?横三尺二寸，?四尺。南山宣律师云：大衣、七衣俱横五肘，?三肘。五衣横四肘，?二肘。葢随人身分，一肘凡二磔手，五肘?十磔，三肘?六磔，无不合也。近代造衣者，三衣俱多，一肘既不可搭，乃折在左臂上。而尼师?亦过长四五寸。四分律中：造衣具过量者，俱犯波?提罪。梵语波?提，此云堕。谓犯此罪者，堕烧煑地狱也。夫著佛衣而违佛制，负罪于身，安得名为智士乎？昔先和尚业巳辩明，于律学发?中，后学少肯遵行。佛法之衰，一至于此，甚可慨也。故自?始，凢求进比丘戒，衣钵不具足，与造衣不合量者，俱不听受。更有受戒之后，此身未死，便将大衣、五衣转卖与他人者。此非佛之徒，大众鸣鼓而攻之可也。