刘继庄传

刘继庄传

刘继庄者，名献廷，字君贤，顺天大兴县人也。先世本吴人，以官太医，遂家顺天。继庄年十九，复寓吴中。其后居吴江者三十年，晩更游楚，寻复至吴，垂老始北归，竟反吴卒焉。昆山徐尚书善下士，又多藏书，大江南北宿老争赴之。继庄游其间，别有心得，不与人同。万隐君季野于书无所不读，乃最心折于继庄。引参明史馆事。顾隐君景范、黄隐君子鸿长于舆地，亦引继庄参一统志事。继庄谓诸公攷古有余，而未切实用，及其归也，万先生尤惜之。予独疑继庄出于改步之后，遭遇昆山兄弟，而卒老死于布衣。又其栖栖吴头楚尾间，漠不为枌榆之念，将无近于避人亡命者之所为。是不可以无稽也。而竟莫之能稽。且诸公著述。皆流布海内。而继庄之书独不甚传。因求之几二十年不可得。近始得见其广阳杂记于杭之赵氏。盖薛季宣王道甫一流。呜呼。如此人才。而姓氏将沦于狐貉之口。可不愳哉。继庄之学。主于经世。自象纬律厯。以及边塞关要。财赋军噐之属。旁而岐黄者流。以及释道之言。无不畱心深恶雕虫之技。其生平自谓于声音之道。别有所窥。足穷造化之奥。百世而不惑。尝作新韵谱。其悟自华严字母入。而参之以天竺陀罗尼。泰西蜡顶话、小西天梵书、曁天方䝉、古女直等音，又证之以辽人林益长之说，而益自信。同时吴修龄自谓苍颉以后第一人，继庄则曰：是其于天竺以下书皆未得通，而但略见华严之㫖者也。继庄之法，先立鼻音二，以鼻音为韵本，有开有合，各转阴阳上去入之五音。阴阳即上下二平共十声，而不厯喉腭舌齿唇之七位。故有横转，无直送，则等韵重叠之失去矣。次定喉音四，为诸韵之宗。而后知泰西蜡顶话、女直国书。梵音尚有未精者。以四者为正喉音，而从此得半音、转音、伏音、送音、变喉音。又以二鼻音分配之，一为东北韵宗，一为西南韵宗，八韵立而四海之音可齐。于是以喉音互相合，凡得音十七。喉音与鼻音互相合，凡得音十。又以有余不尽者三合之，凡得音五。共三十二音为韵父，而韵厯二十二位为韵母。横转各有五子，而万有不齐之声摄于此矣。尝闻康甲夫家有红毛文字，惜不得观之，以合泰西蜡顶语之异同。又欲谱四方土音，以穷宇宙元音之变，乃取新韵谱为主，而以四方土音填之，逢人便可印正。盖继庄是书，多得之大荒以外者，囊括浩博，学者骤见而或未能通也。其论向来方舆之书，大抵详于人事，而天地之故，槩未有闻。当于疆域之前，别添数则。先以诸方之北极出地为主，定简平仪之度，制为正切线表。而节气之后先，日蚀之分杪，五星之陵犯占騐。皆可推矣。诸方七十二候，各各不同。如岭南之梅。十月巳开。桃李腊月巳开。而吴下梅开于惊蛰。桃李开于淸明。相去若此之殊。今世所传七十二候。本诸月令。乃七国时中原之气候。今之中原。已与七国之中原不合。则厯差为之。今于南北诸方。细考其气候。取其核者详载之。为一则。传之后世。则天地相应之变迁。可以求其㣲矣。燕京吴下。水皆东南流。故必东南风而后雨。衡湘水北流。故必北风而后雨。诸方山水之向背分合。皆当按籍而列之。而风土之刚柔。曁阴阳燥湿之征。又可次第而求矣。诸方有土音。又有俚音。盖五行气运所宣之不同，各谱之为一则。合之土产，则诸方人民性情风俗之微，皆可推而见矣。此固非一人所能为，但发其凡而分观其成，良亦古今未有之竒也。其论水利，谓西北乃二帝三王之旧都，二千余年未闻仰给于东南。何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元，千有余年，人皆草草偷生，不暇远虑，相习成风，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也。不为民利，乃为民害。旱则赤地千里，潦则漂没民居。无地可潴，无道可行，人固无如水何，水亦无如人何。虞学士始奋然言之，郭太史始毅然行之，未几竟废。三百年无过而问者。有圣人者岀，经理天下，必自西北水利始。水利兴而后足食，教化可施也。西北水利，莫详于水经郦注，虽时移势易，十犹可得其六七。郦氏畧于东南，人以此少之，不知水道之当详，正在西北。欲取二十一史关于水利、农田、战守者，各详考其所以，附以诸家之说，以为之疏，以为异日施行者之攷证。又言：朱子纲目非其亲笔，故多迂而不切，而关系甚重者反遗之。当别作纪年一书，凡继庄所撰著，其运量皆非一人一时所能成，故虽言之甚殷，而难于毕业，是亦其好大之疵也。又言圣王之治天下，自宗法始，无宗法，天下不可得治，宜特为一书以发明之。是则儒者之至言，而惜其书亦未就。予之知继庄也以先君，先君之知继庄也以万氏。及余岀游于世，而继庄同志如梁质人、王昆绳，皆前死不得见，即其高弟黄宗夏，亦不得见。故不特继庄之书无从踪迹，而逢人问其生平顚末杳无知者。因思当是时，安溪李阁学最畱心音韵之学，自谓穷幽探微，而绝口不道继庄与修龄，咄咄恠事，绝不可晓，何况今日去之六七十年以后□□□，并其岀处本末而莫之详，益可伤矣。近者吴江征士沈彤独为继庄立传，盖继庄侨居吴江之寿圣院最久，诸沈皆从之游。及其子死，无后，即以沈氏子为后，然其所后子今亦亡矣。故彤所为传亦不甚详。若其谓继庄卒年四十八，亦恐非也。继庄弱冠居吴，厯三十年，又之楚之燕，卒死于吴，在壬申以后，则其年多矣。盖其人踪迹非寻常游士所阅厯，故似有所讳而不令人知。彤盖得之家庭诸老之传，以为博物者流，而未知其人。予则虽揣其人之不凡，而终未能悉其生平行事，乃即据广阳杂记出于宗夏所辑者，畧求得其读书著书之槪，因为撮拾而传之，以俟异日更有所闻而续序之。予又尝闻之万先生与继庄共在徐尚书邸中，万先生终朝危坐观书，或暝目静坐，而继庄好游，毎日必出，或兼旬不返，归而以其所厯告之万先生，万先生亦以其所读书证之。语毕复出。故都下求见此二人者，得侍万先生为多，而继庄以游罕所接。时万先生与继荘各以馆脯所入抄史馆秘书，连甍接架。尚书既去官，继庄亦返吴，而万先生为明史馆所畱。继庄谓曰：不如与我归，共成所欲著之书。万先生诺之，然不果。继庄返吴，不久而卒，其书星散。及万先生卒于京，其书亦无存者。继庄平生讲学之友严事者曰梁谿、顾畇滋、衡山、王而农，而尤心服者日彭躬庵。以予观之，躬庵尚平实，而继庄之恢张，殆有过之。惜乎不得尽见其书，以知其人。更二三十年，直冺没矣，世有如晁子止、陈直?者，倘附存其新韵谱之目，而以予所述其书之大意志于其后，犹可慰继庄于身后也。继庄书中所述　大兵征俄罗斯及王辅臣反平凉文，俱极可喜。

继庄之才极矣，顾有一大不可解者，其生平极口许可金圣叹，故吴人不甚知继庄。间有知之者，则以继庄与圣叹并称，又咄咄怪事也。圣叹小才耳，学无根柢，继庄何所取而许可之？乃以万季野尙有未满，而心折于圣叹，则吾无以知之。然继庄终非圣叹一流，吾不得不为别白也。