体仁足以长人赋

体仁足以长人赋

圣人受天命，体乾文，既克仁而是务，遂长人而不群。法元善之功，可处域中之大；奉博施之德，宜为天下之君。原夫易象洞分，乾元光启。谓元之德也，莫大乎始生之道；生之善也，莫若夫至仁之体。所以法而用也。既不由干事之贞，体以长焉，又不预亨嘉之礼。君子乃时法斯道，力行乎仁。侔刚徤之克著，致恻隐以昭陈。敦惠爱以为心，首出庶物，得慈和而示化，利见大人。莫不与合化权，潜符天造。盖本生成之礼，益见尊崇之道。安仁为念，我则俯视于?氓，克巳存诚，我则上居于大寳。岂不以体其仁则物皆尊戴，居其长则民咸恱随。君非仁则曷享于推戴，人非长，则寜致于淳熈。讵三月之违焉，道之行也；致一国之兴矣，人皆仰之。足可以首四德以居斯，冠兆人而在彼。不曰仁，何以见为生之妙？不曰长，何以见居上之美？故得万民以济，咸承煦育之恩；百姓不知，尽荷发生之理。不然，何以握圗在上，御宇居尊，侔乾道之罔息，酌仁恩而不烦。念兹为器之人，未足与议；审彼乐山之士，始可与言。　方今道化惟微，神功至广，用乾刚而不紊，奉仁道而旡爽。所以吾皇体斯道而御寰中，故是尊而是仰。