法苑珠林卷第九十三

法苑珠林卷第九十三

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

十恶篇第八十四之四

?语部

述意。

惟夫禀形人世，逢斯秽浊之时。受质伪身，恒作虚?之境。所以?想虚搆，惑倒交懐。违心背境，出语皆虚。诳惑前人，令他?解。致使万苦争纒，百忧总萃。种虚?之因，感得轻贱之报。地狱重苦，更加汤炭。迷法乱真，实由?语也。引证。又正法念经偈云。

?语言说者。　恼一切众生。

彼常如黑暗。有命亦同死。

语刀自割舌。　云何舌不堕。

若?语言说。　则失实功德。

若人?说语。口中有毒虵。

刀在口中住。　炎火口中然。

口中毒是毒。　地上毒非毒。

口毒割众生。命终堕地狱。

若人?说语。　自口中出脓。

舌则是泥浊。　舌亦如炽火。

若人?谗语。彼人?轻贱。

为善人舍离。　天则不摄护。常憎嫉他人。　与诸众生恶

方便恼乱他。因是入地狱。

又优婆塞戒经偈云。

若复有人。　　乐于?语。　　是人现得。

恶口恶色。　　所言虽实。　　人不信受。

众皆憎恶。　　不喜见之。　　是名现世

恶业之报。　　舍此身已。　　入于地狱。

受大苦楚。　　饥渴热恼。　　是名后世

恶业之报。　　若得人身。　　口不具足。

所说虽实。　　人不信受。　　见者不乐。虽说正法。　　人不乐闻。　　是一恶人

因缘力故。　　一切外物　　资生减少。

以此证知。?语之人三世受苦。又禅秘要经云。若有四众。于佛法中为利养故贪求无厌。为好名闻而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸，行放逸行，贪利养故自言坐禅，如是比丘犯偷兰遮。过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼，罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨，乃至阿?般?，是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等。此恶人辈，是波旬种，为?语故，自说言：我得不净观，乃至顶法。此?语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱，寿命一　从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啗?铁丸，从饿鬼出，堕畜生中生，恒负重?，复剥皮，经五百生，还生人中，聋盲瘖哑。癃残百病以为衣服。如是经苦不可具说。又正法念经偈云：

甘露及毒药，　皆在人舌中。

甘露谓实语，?语则为毒。

若人须甘露，　彼人住实语。

若人须毒者，　彼人?语说。

毒不决定死，?语则决定。

若人?语说，　彼得言死人。?语不自利，　亦不益他人，

若自他不乐，云何?语说？

若人恶分别，　喜乐?说语，死堕火刀上，　得如是苦恼。

毒害虽甚恶，唯能杀一身，

?语恶业者，　百千身被壊。

又佛说须赖经云：佛言：夫?言者，为自欺身亦欺他人。?言者，令人身臭，心口无信，令其心恼。?言者。令其口臭。令其身色。天神所弃。?言者。亾失一切诸善根本。于己愚冥，迷失善路。?言者。一切恶本。断绝善行闲居之本。

又正法念经。阎罗王责䟽罪人。说偈云。

实语得安乐。　实语得湼槃。

?语生苦果。今来在此受。

若不舍?语。　则得一切苦。

实语不须买。　易得而不难。

实非异国来。非从异人求。

何故舍实语。　喜乐?语说。

?语言说者。　是地狱因缘。

因缘前巳作。唱唤何所益。

?语第一火。　尚能烧大海。

况烧?语人。　犹如烧草木。

若人舍实语。而作?言说。

如是痴恶人。　弃宝而取石。

若人不自爱。　而爱于地狱。

自身?语火。此处自烧身。

实语甚易得。　庄?一切人。

舍实语?语　痴故到此处。又智度论说偈云。

实语第一戒。　实语升天梯。

实语小如大。?语入地狱。

又萨婆多论云。不?语者，若说法议论，传语一切是非。莫自称为是，常令推寄有本，则过也。不尔，斧在口中。又十诵律云：若语高姓人，云是下贱；若两眼人，云是一眼，竝得?语。又语一眼人：汝是瞎眼人，竝得轻恼他罪。正报颂曰：

?语诳人巧，　地狱受罪拙，

燄锯解其形，?铁耕其舌。

灌之以洋铜，　磨之以?铁，

悲痛碎骨髓，　呻吟常呜咽。习报颂曰：

?语入三涂，　三涂罪已决。

余业生人道，被?常忧结。

还为他所诳，　恨心如火?，

智者勿尤人，　验果因须灭。