○二破六有问答

○二破六有问答

若此六根决定成六，如我今会与汝宣扬㣲妙法门，汝之六根谁来领受？阿难言我用耳闻。佛言汝耳自闻何关身口。口来问义身起钦承。初句牒计，次问答中问六根谁领，而阿难答耳闻者所谓此方真教体淸净在音闻也。佛言下结破。虽六根各不相知而用复相随，安可云定六乎？○三结。此中明理非一六者。幽溪云：前当机问行实兼问理。盖由不达理无一六故于六根生一?执。意谓六根成结要须次第一一而解，云何㴱入一门能令六根一时淸净?？世尊全约理答，盖理明而行疑自销，故答理全是答行，所以前破一六，次明非一六也。是故应知非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。阿难当知，是根非一非六。非一者破执一之惑，以诸根之用终然有六故非一也。次破执六之计，以六根之用终自相随故非六也终不下正䨇遣一六以显䨇非。元者本也。以非六之故名为终一而非本来是一。又以不一之故名为终六而非元来是六。一六之计既不可立则是根非一非六明矣。当知六根虽由妄立实与真理相符，非一非六岂非理乎？若生䨇非之见?是违理。今以离见故云䨇非，是佛所证岂小圣所能及欤？○二一六义生。前明理体虽非一六，然若无一六云何可说非一非六？故一六义生此义又不可少，所以下文立喻，亦先喻一六义生次喻理非一六，由无始来顚倒沦替，故于圆湛一六义生。汝须陀洹虽得六销犹未亡一。顚倒约惑，沦替约业果。三道所纒故迷圆湛之体而为一六。上文元明根非一六，今圆湛亦不离根?根是理曰圆，理无根相为湛。又非一为圆，非六为湛。而初果法执未忘不得不为之一。众生六根现具不得不谓之六。安知一六?非一六哉？次约人斥中虽得六销六指六根，交光谓止销六尘未销六根，未必然也。此中元辨根之一六故文首云现前六根为一为六。而反以六为六尘可乎？夫根由尘有，既不入六尘则六根自销，第法执尚存故未忘一耳。然孤山以一为湼槃吴，兴云下，文见精乃至知精元是一体。或疑小乗灭智?槃岂非一精明体？但阿难既悟大乗岂犹执?断之说？所证湼槃正是一精明体无足疑也。六根既除伏归元真，未能起用故云犹未亡一也。