国书赋

国书赋

国书之作，超出于前代女真、蒙古诸种者，以其与等韵古法尽符，斯为神籁。然不读圣祖御制音韵诸论，不知也。同馆多有习此者，相约赋之，媿其文不足称也。

粤若阴阳立天，刚柔立地，一辟一翕而律以生，一唱一和而吕以比，或旋发而遽收，或先开而后闭，斯化育之神机，日流行而不滞。是以其音有七，其声有四，声以为经，音以为纬。经以纵行，纬以横缀。子母互权，各从其类。然而群生蚩蚩，谁启其秘。一生史皇，再生仓帝。雨粟扶云，灵征可纪。谁为法苑，别传职志。曰梵曰卢，有长有次。语近不经，事非所自。但其肇始，实分门例。右旋左旋岐其趋。下行旁行殊其势。或就声而借，或即音而备。任声则字以多而始通，任音则字虽寡而可会。或正错以成文，或偏缠以立体。文则极变蕃于点画，体则分屈曲于比议。各擅专长，竝臻精诣。岂知婆罗门之传日以誃，反觉许叔重之徒有未逮。试观三十六字之可循，遂属一十四部所不废。是以切韵之行，竟成象类之髓。斯则耳根目根之功德，或不能不参之西竺，以举其大致。而通儒夹漈之徒，皆为畱意者也。然而属国之风土不一，故其文亦不齐。不见夫鸿胪所掌，翰林所司，铎衮信宁所共作，谷神合刺所分，摛八思巴所专造，畏兀儿所兼施，勃海所通隶，夏州所别垂，驴唇所肖，莲叶所厘，符篆所象，半隶所规，其种错出，其状纷披。试寻旧籍，以及残碑，葢王会图中之变态，差足拟其奇也。揆之古法，非尽无稽，特其所至，有合有离，知元符之所钟，必有待于昌期。至我国书，始克应之。在昔风云初起，制作堂堂，赤文绿字，迭贡其祥。惟两文成，不亚朱襄。或作或述，接武擅场，治官察民，王廷以扬，直追古初，精意浑茫。如虫如鸟，以发天光。时则长白之山兀兀，鸭绿之江泱泱，互嶒?而镗鎝，効神助而呈寒芒。博讨于一合再合三合四合之旨，上参夫二体六体八体十体之长。汗流次仲，空傲嬴皇，双翮匆匆，遁逃何方。其纲三十可举，其目二百可张。爰布九垓，以讫遐邦。用书制诰，兼摹印章，极之奏疏幡信，无往不臧。乃命词寮部帙必良，以编日讲史，则紫阳更有文鉴石渠之藏。设科取士，上儗汉唐，有如说文字林，莫敢谬忘。馆阁新进，亦复无荒。然而其中奥论，则欲家谕戸晓而未遑也。迨夫天语指示，直破元关，谓喉音最初之五字，实为声气之元。彼诸部之相生，皆于此乎发端。其四声之谐此者，葢亦至尊而莫干。诸韵之切，弗敢加焉。拟诸黄钟之不役于他律，即以之定管而无难。彼千年之疑窦，遂解滞结于连环。更连音以纽切，又足定等于不刋。葢闻详等而略韵者，宋时康节之谱；详韵而略等者，近人亭林之编。其功虽密，其法尚偏。孰若国书之独擅，兼二者而俱完。较若寘掌，洞如隔垣。三苍雅之所未发，三菩提之所未宣。万声具举，万音可殚。彼鲍?之杂朶，目葢?焉。其抱残而后知天下之声。出于喉以启其籥，亦收于喉以握其闲。何以定母？即取其能生本音者而自叶。何以定韵？即择其能收本均者而罔愆。缓读之为二字以互括，急读之成一音而了然。淸声之字，则本韵之影母所揽；浊声之字，则本韵之喻母所甄。是则合声之法，所以为和而无戾，简而不繁者也。然向非神明之天纵，一一呈露其渊源，谁指示夫秩宗，以大阐其微言。嗟彼穉蒙，未函雅故。干禄负慙，署名失措。既阙荄兹，旋差杕杜。马不足一者丧其全，虎有逾六者乖其数。二首六身之未通，一束两缝之莫谕。舟二闲则失偏旁，门五日或迷推步。昧绯衣之小儿，讶黄绢之幼妇。柳卯虽同，焉乌易误。叠韵未解卑栖，双声致疑互护。龙龛之镜未谙，蜡顶之话谁溯？有孤识字之名，何补同文之祚。方舌桥而目迷，安定居而分部。讵知菁华之不朽，远轶乎先民之旧制。好古者罔疑，问奇者小悟。岂㢙如拓跋之附解于史篇，直足令扬子之力穷于油素。