纂图互注礼记卷第十七
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2024-02-04 15:04
纂图互注礼记卷第十七
表记第三十二
礼记郑氏注:
子言之归乎,君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。
子曰:君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有择言在躬。
子曰:禓袭之不相因也,欲民之母相渎也。子曰:?极敬,不继之以乐;朝极辨,不继之以倦。
子曰:君子愼以辟祸,笃以不揜,恭以逺耻。
子曰:君子庄敬日强,安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉如不终日。子曰:齐戒以事鬼神,择日月以见君,恐民之不敬也。子曰:狎侮死焉而不畏也。
子曰:无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之母相䙝也。易曰:?筮告,再三渎,渎则不告。
子言之。仁者,天下之表也,义者,天下之制也,报者,天下之利也。子曰:以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。诗曰:无言不雠,无德不报。大甲曰:民非后,无能胥以宁;后非民,无以辟四方。子曰:以德报怨,则寛身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。子曰:无欲而好仁者。无畏而恶不仁者。天下一人而巳矣。是故君子议道自巳。而置法以民。子曰。仁有三。与仁同功而异情。与仁同功。其仁未可知也。与仁同过。然后其仁可知也。仁者安仁。知者利仁。畏罪者强仁。仁者右也。道者左也。仁者人也。道者义也。厚于仁者薄于义,亲而不尊;厚于义者薄于仁,尊而不亲。道有至,义有考。至道以王,义道以霸,考道以为无失。
子言之,仁有数,义有长短小大。中心㦧怛,爱人之仁也。率法而强之,资仁者也。诗云:丰水有?,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。武王烝哉。数丗之仁也。国风曰、我今不阅。皇恤我后。终身之仁也。
子曰、仁之为器重。其为道逺。举者莫能胜也。行者莫能致也。取数多者。仁也。夫勉于仁者。不亦难乎。是故君子以义度人。则难为人。以人望人。则贤者可知巳矣。子曰、中心安仁者。天下一人而巳矣。大雅曰。德輶如毛。民鲜克举之。我仪图之。惟仲山甫举之。爱莫助之。小雅曰。髙山仰止。景行行止。子曰。诗之好仁如此。郷道而行。中道而废。忘身之老也。不知年数之不足也。俛焉日有孳孳。毙而后巳。子曰。仁之难成乆矣。人人失其所好,故仁者之过易辞也。子曰:恭近礼,俭近仁,信近情。敬让以行,此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,情可信,俭易容也。以此失之者,不亦鲜乎?诗云:温温恭人,惟德之基。子曰:仁之难成乆矣,唯君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以巳,使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之,信以结之,容貌以文之,衣服以移之,朋友以极之,欲民之有壹也。小雅曰:不愧于天,不畏于人。是故君子服其服则文。以君子之容,有其容则文。以君子之辞,遂其辞,则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容,耻有其容而无其辞,耻有其辞而无其德,耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色,端冕则有敬色,甲胄则有不可辱之色。诗云:惟鹈在梁,不濡其翼。彼记之子,不称其服。
子言之,君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下。天子亲耕,粢盛秬鬯以事上帝,故诸侯勤以辅事于天子。子曰:下之事上也,虽有庇民之大德,不敢有君民之心,仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁,信让以求役礼,不自尚其事,不自尊其身,俭于位而寡于欲,让于贤,卑巳而尊人,小心而畏义。求以事君,得之自是,不得自是,以听天命。诗云:莫莫葛藟,施于条枚。凯弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之谓与?有君民之大德,有事君之小心。诗云:惟此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。子曰:先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而羙人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。子曰:后稷,天下之为烈也,岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也,故自谓便人。
子言之,君子之所谓仁者,其难乎!诗云:凯弟君子,民之父母。凯以强教之,弟以说安之。乐而母荒,有礼而亲,威庄而安,孝慈而敬。使民有父之尊,有母之亲,如此而后可以为民父母矣。非至德,其孰能如此乎?今父之亲子也,亲贤而下无能。母之亲子也,贤则亲之,无能则怜之。母,亲而不尊,父,尊而不亲。水之于民也,亲而不尊;火,尊而不亲。圡之于民也,亲而不尊;天,尊而不亲。命之于民也,亲而不尊;鬼,尊而不亲。
子曰:夏道尊命,事鬼敬神而逺之,近人而忠焉。先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊,其民之敝,惷而愚,乔而野,朴而不文。
殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲,其民之敝,荡而不静,胜而无耻。周人尊礼尚施,事鬼敬神而逺之,近人而忠焉。其赏罚用爵列,亲而不尊,其民之敝,利而巧,文而不慙,贼而蔽。
子曰:夏道未渎辞,不求备,不大望于民,民未厌其亲。殷人未渎礼,而求备于民。周人强,民未渎神,而赏爵刑罚穷矣。
子曰:虞夏之道,寡怨于民;殷周之道,不胜其敝。子曰:虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文。子言之曰:后丗虽有作者,虞舜弗可及也巳矣。君天下,生无私,死不厚其子。子民如父母,有㦧怛之爱,有忠利之教,亲而尊,安而敬,威而爱,富而有礼,惠而能散。其君子尊仁畏义,耻费轻实,忠而不犯,义而顺,文而静,寛而有辨。甫刑曰:德威惟威,德明惟明。非虞帝其孰能如此乎?
子言之,事君先资其言,拜自献其身,以成其信。是故君有责于其臣,臣有死于其言。故其受禄不诬,其受罪益寡。
子曰:事君,大言入则望大利,小言入则望小利。故君子不以小言受大禄,不以大言受小禄。易曰:不家食,吉。
子曰:事君不下逹,不尚辞,非其人弗自。小雅曰:靖共尔位,正直是与。神之听之,式榖以女。
子曰:事君逺而諌,则讇也;近而不諌,则尸利也。子曰:迩臣守和,宰正百官,大臣虑四方。子曰:事君欲諌不欲陈。诗云:心乎爱矣,瑕不谓矣。中心藏之,何日忘之?
子曰:事君难进而易退,则位有序;易进而难退,则乱也。故君子三揖而进,一辞而退,以逺乱也。子曰:事君三违而不岀竟,则利禄也。人虽曰不要,君弗信也。子曰:事君愼始而敬终。子曰:事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱。
子曰:事君,军旅不辟难,朝廷不辞贱,处其位而不履其事,则乱也。故君使其臣得志,则愼虑而从之,否则孰虑而从之。终事而退,臣之厚也。易曰:不事王侯,髙尚其事?
子曰:唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命;君命逆,则臣有逆命。诗曰:鹊之姜姜,鹑之贲贲。人之无良,我以为君。
子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费。于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲。有客不能馆,则不问其所舎。故君子之接如水,小人之接如醴。君子淡以成,小人甘以坏。小雅曰:盗言孔甘,乱用是餤。
子曰:君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒则衣之;问人之饥则食之;称人之羙则爵之。国风曰:心之忧矣,于我归说。
子曰:口惠而实不至,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有巳怨。国风曰:言?晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦巳焉哉?
子曰:君子不以色亲人。情䟽而貌亲,在小人则穿窬之盗也与?子曰:情欲信,辞欲巧。
子言之,昔三代明王皆事天地之神明,无非卜筮之用,不敢以其私亵事上帝,是故不犯。曰月不违卜筮,卜筮不相袭也。大事有时日,小事无时日,有筮。
外事用刚日,内事用柔日,不违龟筮。子曰:牲牷礼乐齐盛,是以无害乎鬼神,无怨乎百姓。
子曰:后稷之祀易富也,其辞恭,其欲俭,其禄及子孙。诗曰:后稷兆祀,庶无罪悔,以迄于今。
子曰:大人之器威敬。天子无筮,诸侯有守筮。天子道以筮,诸侯非其国不以筮。卜宅寝室,天子不卜处大庙。子曰:君子敬则用祭器。是以不废日月,不违龟筮,以敬事其君长。是以上不渎于民,下不䙝于上。