蒋氏异?辨

蒋氏异?辨

东阳蒋宗显，艺?之圃，得异?焉。并蒂而骈实，绀色而璧文。圃人异之，曰：自吾一人，讵知从事乎兹，获?多矣，未有若斯之异者。其殆祥乎？不敢取，以告宗显。宗显视之，果异也。不敢以食，奉之而归。或曰：此祥也，天下之物异于其?者为祥。爪牙角鬛之伦，兟兟也，人恒见之，不贵也。其异乎?者曰麟，麟不可多得也，人贵焉，故麟谓之祥。羽翮而飞者充天下，人不贵之者，必其多者也。其不可见者曰鳯，故鳯谓之祥。萌而生者众矣，而独贵乎朱草；涌而出者众矣，而独贵乎醴泉，岂非以其寡哉？今夫?家艺而人食之累千百，未见其状之若此也，而蒋氏之圃独见之，安可弗谓之祥乎？或曰：不然。物皆本乎气化而莫能相通，各囿于天而不知其所由。木之樛者、曲者、?者，诡形怪质，万变而不齐，人不能诘其端，虽木亦不自知其所以然也。谓木有意于为之，木未尝有知也。谓造物者使之然，造物者不若是屑屑也。然则物各役乎天而不自知也明矣，何预于人事乎？人之指有?者，胁有骈者，人不知其曷为而然也。夫人之灵且不能检其形，况是?也？植物之㣲者，自知为异为祥乎？草木之异常者，皆气之变也，于人事乎何与？而人以为祥，岂不惑哉？二说者相持，久不能决。宗显以问余，余曰：谓之祥者是也，谓之非祥者亦是也。君子之道，大极乎天地，㣲通乎鬼神，能充其用，雨旸寒暑，自我而施，况一草之异乎？故有以?之，则谓之祥可也。苟无以?之，虽使禾颕同乎陇，木理连乎庭，灾害之来，犹有莫止者，祥乌可恃乎？蒋氏于东阳为望族，忠信孝友著于乡，踈亲聚食，合为一身，斯人之祥也，祥乎斯世者也，又何以蔓生蓏实之怪为足尚哉。且一?之异于其?，犹闻于人而名于世，况夫德之异于众庻者乎。蒋氏其益务滋乎德而勿异乎?。他日治民者奔告于天子，以为东南之邑有祥民者，必蒋氏也耶？府学生陈缜、　叶　琰、　王梅龄，临海县学生李临卿、　戴濬之，黄岩县学生孙思光、　牟汝钧　校对逊志斋集卷之七终。