辨左氏

辨左氏

左丘明作春秋外传以记诸国之语。其记柯陵之㑹曰：单襄公见晋厉公，视逺而歩髙，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：天道乎？人事也？单子曰：吾非瞽瞍，焉知天道。吾见晋侯之容矣。又曰：观其容，知其心。后卒如单子之言。甚矣丘明之好竒，而欲不信其书以传后世也。若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论君子也。幸其言与事㑹而已。不然。丘明从后书之，就其言以合其事者乎。何以论之。观其容，虽圣人不能知人之心，知其必祸福也。夫礼之为物也，圣人之?以饰人之情。而闲其邪僻之具也。其文为制度，皆因民以为节。而为之大防而巳。人目好五色，为制文物采章以昭之；耳乐和声，为制金石丝竹以道之；体安尊严，为制冕弁衣裳以服之。又惧其佚而过制也，因为之节。其登车也，有和銮之节；其行歩也，有佩玉之节；其环拜也，有钟鼓之节。其升降周旋，莫不有节。是故有其服必有其容，故曰：正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，则外闲其邪，而使非僻之心不入而已。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又䏻以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃徳，因其视瞻行歩以观之，又以谓不必天道，止扵是，而祸福扵是皆可以必此。故?谓非笃论君子，而其言幸与事㑹者也。书曰：?恭滔天。又曰：巧言令色孔壬。夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心。尧，舜之无后，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而巳。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？