六种

六种

第一，上清斋。有二法：一、绝群独宴，静气遗形，三清坛肃侣，依太真仪格。

第二，灵寳斋。有六法：一、金箓斋，救度国王；二、黄箓斋，救抜世祖；三、明真斋，忏悔九幽；四、三元斋，首谢违犯科戒；五、八节斋，忏洗宿新之过；六、自然斋，为百姓祈福。

第三，洞神斋。精简为上，绝尘期灵。

第四，太一斋，以恭肃为首。

第五，旨教斋，以清素为贵。

第六，涂炭斋，以勤苦为功。

此诸斋，自古及今，登坛告盟，启誓玄圣，或三日、七日、九日、十五日，皆昼夜六时行道，转经礼忏，仪格甚重，条列上清，绝群独宴，静气遗形。心斋之外，自余皆是为国王民人、学真道士拔度先祖、己躬谢过、禳灾致福之斋。此时移代异，不无详略。于灵寳斋中，或为半景之斋，既无宿请，亦无言功，唯只一时或两时忏悔，亦不三时上香，步虚礼经并阙，或小小斋中三礼叹愿，随时去取，逐便制宜，既非大集，心达而已。

三元品戒经云：正月、七月、十月，天地水三官检勾之日，可修斋。圣纪云：正月七日，名举迁赏上会斋。七月七日，名庆生中会斋。十月五日，名建生下会斋。此三会斋，三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，可祈景福。明真科云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一岁六斋月。能修斋上三天帝，令太一使者除人十苦。八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真斋月。一日、十五日、二十九日，此月中三斋日。正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月腊日名王侯腊。此五腊日，并宜修斋，并祭祀先祖。

明真科云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此为十直斋日。庚申、甲子八节，太一八神下司察人过咎。修斋，太一欢悦。庚申日，人身中三尸上天言人罪过。本命日，受法人身神吏兵上天计人功过。又甲子日半夜时，甲戌日黄昏时，己上天星真官下日。甲申日晡时，甲午日曰中时，已上地星真官下日。甲辰日食时中，寅日平旦时，已上人星真官下日。其日，五岳四渎神君各依方位纠察善恶，无不上闻。又丁卯日日出时，丁丑日鸡鸣时，己上天皇真官下日。丁酉日日入时，丁亥日人定时，已上地皇真官下日。丁未日日晡时，丁己日禺中时，已上日人皇真官下日。其日修斋，五岳真人各遗五神营卫，记名仙箓。

三洞奉道科云：正旦为献寿斋，初七日为延神斋，二月八日为芳春斋，四月八日为启夏斋，五月五日为续命斋，六月六日为清暑斋，七月七日为迎秋斋，八月一日为逐邪斋，九月九日为延算斋，十月一日为成福斋，十一月十五日为启福斋，十二月腊日为百福斋，二十八日为迎新斋，立春为建善斋，春分为延福斋，立夏为长善斋，夏至为朱明斋，立秋为遐龄斋，秋分为谢罪斋，立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣。

夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履冰谷，若对严君，丹诚谦苦，必祈灵应。检勑内外，无使喧杂。行斋之人，特忌斩衰孝子、新产妇人、月信未断、及害疮疥诸废疾等，并不得升斋堂庭坛驱使，如愿苦求预斋，乞解过咎者，任投词为其陈忏悔谢，不得杂坛堂宇应行法事等，仍迁令别坐，兼忌六畜。

凡修斋，主虔诚，斋官整肃。至如香灯不备，亦曰疏遗。启圣祈真，莫先于此。香贵在沉水栴檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致灵，务存精志。如寒栖学真，道士修斋，单贫不可致者，亦宜以少为信，无令顿阙。若杂以乳头，非道家所用也。初登斋，静看焚香气向东南西北直上者，五帝依向而至。登真隐诀云：香者，天真用兹以通感，地衹缘斯以达言，非论斋洁。祈念、存思必烧香，左右侍香金童必为招真达意。登真隐诀云：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽。故然九光之微灯，晃八方之静夜。四极明科云：立春、春分然九灯于庭，立夏、夏至然八灯，立秋、秋分然六灯，立冬、冬至然五灯，本命日十二灯。自此陈乞谢过，祈恩，用灯于庭。法与修诸斋，自有灯数于庭记。依讫四时向王，唯本命向太岁，叩齿二十四，通祝曰：

高上太真万圣帝皇五帝四司总仙监真，今日吉辰，八节开陈。阳罪阴考，绝灭九阴。于今承此，抜释七玄。免脱火乡，永离刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，长保帝晨。五愿八会，靡不如言。毕，解巾叩头百二十过，当令额向地而已，勿令痛，竟复巾，仰天，心念：我身今日上享天恩赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气，止。如此三年，宿愆并除，身与真同。

初真诫：天真言，出家超俗，皆宿有良契，故能独抜常伦。若愼终如始，精至修炼，当福七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。故于开度之时，宜受初真之戒。其有十尔，当而受之。

第一戒者，不得阴贼密谋，害物利己，当行阴德，广济群生。

第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。

第三戒者，不得湿邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。

第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族邕和。

第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之善，不自伐其功能。

第六戒者，不得饮酒过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。

第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。

第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。

第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。

第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。

能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎于高灵也。凡初入道之子，可不勗之。