○二破以法为界

○二破以法为界

若因法生，世间诸法不离五尘。汝观色法，及诸声法，香法、味法，及与触法，相状分明以对五根非意所摄。汝识决定依于法生，?汝谛观法法何状？若离色空动静通塞合离生灭，越此诸相终无所得。生则色空诸法等生；灭则色空诸法等灭。所因既无，因生有识作何形相？相状不有界云何生？先约外五尘破。初法字指法尘。诸法下皆指五尘为法。非意所摄者如上诸尘非意根所能缘也。若是则法尘果何在乎？汝识下次正约法尘破。言决定依法者，计谓不缘五尘所以决定依于法尘，故使谛观法尘之法有何相状。若离下此文正指五尘生灭以为法尘。盖?前五尘?谓之生，不?则灭，如前云覧尘斯忆失忆为忘，注云，忆之则生忘之则灭是也。如此生灭不过五尘影子而巳。越者超于外也。此诸相者五尘影子之相也。此二句义似重叠，然若离句虽总举六尘而意重于生灭。次句云诸相单指意根中五尘影子，以生灭中有前五尘落谢之相其相最多故再言之。生则下明法尘无实。?前五尘则谓之生岂更有别法生乎？不?则灭岂更有别法灭乎？夫诸法如影所以诸法皆空，?法尘元是影事有何实体？所因下明生，识亦无，所因之法尘既无因之生识复作何状？则识界不能立矣。