万峰和尚语录-轻识

万峰和尚语录

叅学比丘普寿集

万峰十一世嗣法嫡孙法藏较重梓

住兰溪州嵩山。开堂。上堂。拈香祝圣云：此香爇向炉中，端为祝延?上圣寿。恭愿三千大千世界尽属华封，百亿万亿须弥咸归正化。次拈香云：奉为伏龙山圣寿禅寺佛慧圎鉴千岩和尚，用酬法乳之恩。就座。千圣难朙不了因，代代相?古到?。?日嵩山重举似，铁?花开别是春。向无影?下打眠，宏开飯店于虚空。?上经行，大阐宗乗。尘尘刹刹全彰，物物头头合辙。击碎魔王窠臼，断送衲子命根。不作奇特啇量，不作玄妙解会。?得净名杜口，共赞升平。岩头宻启，咸宣至化。正恁么时，开堂祝圣?恩句子作么生道？良久云：一片定光晖宇宙，?教万国奉君恩。上堂。舒两手云：大开方便门，便从这里入。复握䨇拳云：闭郤牢?，说家里话。且道不开不闭一句又作么生道？良久。歛僧伽?下座。施主请说大法。升座。良久云：三世诸佛如是说，歴代祖师如是说，天下老和尚如是说，嵩山道者亦如是说。若有不如是说者，与他三十棒。若有如是说者，亦与他三十棒。何故？卓拄杖一下云：嵩山门下，令不虗行。下座。上堂。现成公案，不肯承当。郤向嵩山，追求何物？若言求佛，汝?是佛。若言求道，道无可道。若言求法，法本无法。切莫妄想。时有僧问：佛法?不问，如何是嵩山境？师云：四面好山擎日月，一湖秋水浸靑天。问：如何是境中人？师云：三仙描不就，终不与君?。问：如何是日前事？师云：睂毛?上横。问：莫不是他安身处么？师云：错认定盘星。进云：争奈观山、观水何？师云：观外如幻，观内亦然。去此二途，汝作么生观？僧无对，师乃云：只如老子道：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空，亦是吾宗金鎻玄?之难，何况观山、观水、观佛、观法？所以道：不是目前法，亦非目前事。且道：是个甚么？喝一喝，卓拄杖，下座。示众，举：古德云：溪声便是广长舌，山色无非净法身。堪笑古人犹在声色里作活计，要见淸净法身太远在。既不在声色里，?竟在甚么处？会么？良久，云：须知更在靑山外。设斋，示众，?：古德云：不见三头六臂，郤能拈匙放筯。也大竒，也大奇。拈拄杖，指左边一指，云：这里是山，?里是水？又指右边一指，云：遮里是水，?里是山？?拄杖，云：这个是拄杖子，主在甚么处？向这里一一见得朙白，许你有口堪?飯。然虽恁么，亦未见他三头六臂在。且道：?里见得？拈拄杖，一齐打?。正月初一，示众，云：月头是初一，光?渐渐出；月尾是三十，光朙何处觅？假饶老?迦，也道拈不出。拈得出，万事?。大众，若有人道得，出来道看；如无，嵩山与你诸人露个消息。舒两手，云：我见灯朙佛，本光瑞如此。下座。一日，有二僧来叅，师问云：?里来？僧云：陇西来。师云：我闻陇西有鹦鹉，是否？进云：是。师云：还㑹吟诗作赋么？进云：会。师云：吟甚么诗？试道看。僧无对，师打一棒，云：妄语汉，汝不从陇西来。师云：第二员道看。僧作舞?，师云：是?是，争奈上大人丘。乙巳，示众，，云：天地未分，日月未朙，这一着子，观时无物，听时无声，无色无声，如天常淸，如空常朙，圣凡俱泯，生灭全沉，动静不生，非假非真，了无边表，亦无升沉，空空寂寂，绝见绝闻。你还识么？若向这里得个消息，便可与三世诸佛同一?见、同一耳闻，歴代祖师一口所宣、一音演畅，放光动地，亘古亘?，开迷情之?目，洗执垢之尘心，转万物为自巳，转自巳为万物，融通法界，变化山川，说凡说圣，说有说空，说权说实，俱无障碍，亦不滞于空寂，亦不沉于有无，亦不堕于凡圣，亦不落于生死，放行把住，机轮互换，出没卷舒，纵横妙用，法法全彰，建立也在我，扫荡也在我，我为法王，于法自在。若也悟处不真、见处不实，执凡执圣，说是说非，沉空守寂，尽是生死垢心轮?根本。如?多见丛林中有一等兄弟家，终日说禅自不识禅，终日说法自不识法，终日说般若自不识般若。诸仁者，还要识般若么？莫是德山棒、临济喝么？莫是香严上?、雪峰辊毬么？莫是云门胡饼、赵州吃茶么？所以道：是法非思量分别之所能解。大丈夫汉不可匆匆草草，迷头认影，埋没自巳灵光，辜负先圣?慈之妙。佛祖无传而传之法，无得而得之心。此心此法，头头合辙，处处逢源。何以？将心捉心，以佛觅佛。若能如是，转无交渉。如?要得彻去，嵩山与汝露个消息。：是佛是法，是心是道，是照是用，是主是賔。：非佛非法，非心非道，非照非用，非主非賔。马大师云：?心?佛，不是心，不是佛，不是物。正为此也。向这里见得朙白，方是吾家种草，临济儿孙。只如法?和尚问修山主：亳?有差，天地悬隔。师兄作么生会？修云：毫?有差，天地悬隔。法?云：恁么会又争得？修云：某甲只与么，和尚又作么生？法?云：毫?有差，天地悬隔。修于此有省。保??禅师颂云：䂖城?切问同叅，不语东西便指南。朙暗两条来往路，依稀屈曲在烟岚。二大老：一人面南看北?，一人歩行?水牛。嵩山?不然，云：寥寥自在本无说，寂寂空空岂碍留。荡荡悠悠无可立，心心不易绝玄钩。因僧论禅教，示众云：如来妙道难解难知，灵山会上五千退席。大觉世尊愍物?慈，开演三车，诱引诸子出离火宅，然后但以大乗而为度脱。若总不说，不为众生普施妙道；若别有说，反令众生随于诸有。经云：一切诸世尊，皆说一乗道。我有方便力，?示三乗法。世尊如是剖露，太煞老婆心切。后学初机不知圣意，往往沉于语言之下，不能体会玄微，徒观标月之指，不覩当天之月，遂以语言文字为碍，醍醐上味?成毒药。岂不闻世尊云：为了此事，更无余事。为你学人不朙自巳是佛，向外驰求。先圣以慈愍故，逓相出?，逓相传授，开方便门，示真实相，或威或慈，或擒或纵，或隐或显，或棒或喝，头头显露，处处全彰。?要当人?下领会玄㫖，不得㔾而为之，郤将??子换汝苦葫芦。水潦和尚见马大师欲伸问间，被马祖一脚踏?起来，呵呵大笑。百千法门，无量妙义，?向一毫头上识得根源，了了分朙。若也住心观静，擧心外照，摄心内澄，凝心入道，总是无风帀帀之波。我此一门，只贵利根上智领之于二言之下。若也世智辩聪，纵然通得一大藏教，乃至九经十七史、诸子百家，只?得口头滑，于本分事远之远矣。士大夫有留心意于此者，多谓佛道悬旷，久受勤苦，乃可得成。又谓千生学威仪，万劫学细行，如何博地凢夫便得入手？此皆自推一座须弥山，一障障了。岂不见黄山谷道人问道晦堂，因论吾无隐乎?，山谷于是瞥地。张无垢居士初见灵隐朙、善权淸，久之不契，及登妙喜之门，因论但知格物，不知物格，顿悟厥㫖。世出世间得人憎，无出遮些子，如水行地中，无往而非水。若谓水专在是，此澄淸大海惟认一浮沤，目为全潮。若果得此事，入手只消一滴，便可?波作浪，全卷全舒，全起全灭，尽浮幢王刹海，皆具吾一滴中矣。倘或不然，只守澄澄湛湛，未免死水里淹杀大丈夫汉，向威音王以前空劫那畔担负得行，何处有许多周由者也？岂不见临济在黄檗会下，问祖师西来的的大意，三度问话，三遭痛棒，不领玄㫖。后至大愚和尚处，被他一拶，豁然大悟，便道：黄檗元来佛法也无多子。大愚云：你适问有过无过，便道黄檗佛法无多子，?竟有多少？速道！济于大愚脇下?三拳，到这里一㸃子也谩他不得。自后开堂演法，显大机，发大用，开?人天?目，发扬佛祖宗猷，机锋如䂖火电光相似，实难近傍。?见学人入门，便喝示众云：有时一喝是金刚王宝剑，有时一喝是踞地狮子，有时一喝是探竿影草，有时一喝不作一喝用。敢问诸人道：阿那一喝是金刚王宝剑，阿那一喝是踞地狮子，阿那一喝是探竿影草，阿那一喝不作一喝用？向这里缁素得出，许?具一只?，看破临济祖师。㑹么？会么？喝一喝云：是金刚王寳剑，是踞地狮子，是探竿影草，是一喝不作一喝用。又喝一喝云：是照是用，是照用同时，是照用不同时。又喝一喝云：是賔是主，是賔主同时，是賔主不同时。遮里会得，亦未全提。如临济会下，两堂首座齐下一喝，且道那喝是主，那喝是賔？遮里见得彻去，便见临济老人立地处，便见汾阳、白云、慈?、杨岐祖师立地处，便见自㔾立地处，便见大地众生立地处。怀藏智鉴，鉴在机先，显发大用，用超格外，以至东家杓柄长，西家杓柄短，无不知之。如?丛林叅学髙士，至死不朙此事，病在何为？堪嗟学人不了，妄自执法为病，以病攻病，致使佛性愈求愈远，转急转迟，伶俐汉囬光返照，?下知非，药病两忘，?睛?出，烁破山河大地，耀开百亿须弥，全卷全舒，全杀全活，捉败德山门戸，看破临济家风。是则是，要见德山?易，要见嵩山?难。何故？须知死句中有活句，活句中有死句，死句中有死句，活句中有活句。：会么？善财到此无行路，有在渠侬弹指间。示众：从上佛祖剖露单傅，开权显实，说玄说妙，契理契机，只要学人识取自心，累他先圣曲?方便，诱进斯门。所以道：摩尼珠，人不识，如来藏里??得，六般神用空不空，一颗圎光色非色。此珠人人具足，个个圎?，非特如来?中，三世诸佛、歴代祖师何?少欠？若佛若祖，是圣是凢，莫不皆有此珠。汝等诸人，六根门头放光动地，因甚不见？?为情生智隔，想?体殊，无端杂毒，种在八识田中，醍醐上味，?成恶水埋没，自㔾灵光，决定无由得见。若是决烈丈夫，?下一刀两?，不被邪师惑乱，不受尘缘系缚，具大?目，具大手?，?入斯门，得?大宝。岂不见大梅常禅师叅马祖，问云：如何是佛？祖云：?心是佛。便向大梅一住二十年。马祖令?去探其是否，?到便问云：和尚见马大师得何道理，便住此山？常曰：向我道?心?佛，我便向这里住。?云：马祖佛法近日又别。常曰：作么生别？?云：乂道非心非佛。常曰：这老汉惑乱天下人，未有了日在。任他非心非佛，我但?心?佛。看他一得永得，了无退失，遮个便是叅禅问道底英灵衲子，一见便了，更不?疑。如百丈问长庆云：如何是佛？庆云：?牛觅牛。?问西明和尚云：如何是佛？尚云：?汝便是。便是自家珎宝，更莫他求。如斯㑹得，看破马大师心肝五脏。苟或不然，更听一偈：一对眉毛?上横，莫问渠侬短与长。八字打开全剖露，分明遍界雨花香。示众：禅无可叅，道无可证。无证无叅，是为禅定。定无所定，所定非定。欲得真定，但莫诤兢。诤兢既忘，不存心境。道本无修，从兹而证。如斯证者，方知无三界可出，无?槃可证，无禅定可修，无轮逥可脱，无?无净，不生不灭。古云：不断烦恼而证菩提。烦恼?是菩提，菩提?是烦恼。离菩提?无烦恼，离烦恼?无菩提。菩提烦恼出乎心，更无别法明。只明自本心见，?见自本性见。又离见离见之见，?见本心。本心非心非心之心，?见真心。此名为正悟，此名为精进，亦名为解脱，亦名般若。真如佛性，大觉金仙，总是假名。如是悟者，方知佛与众生，性原平等，无二无别。只因迷妄，不能修禅定智慧，沦坠生死苦海，无有出期。大觉世尊，方便诱进众生，假说六度万行，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧。若无禅定智慧，布施持戒者，何也？?贪嗔痴烦恼贼，劫夺功德法财。若无贪嗔痴，更无言说，五千余卷，如叶止啼相似。达磨大师，自西天十万八千里道途，来至此土，教外别传，不立文字，?指人心，见性成佛。自后神光，立雪断臂，觅法安心。从此问荅为禅，顿契明心为道。嵩山到这里，恁么也三十棒，不恁么也三十棒，恁么不恁么，亦与他三十棒。：夜来风卷残云去，一轮明月照天心。示众。大凢叅禅做工夫者，不得安然静坐，忘形死心，澄空守寂，昏沉?乱。须是抖擞精神，猛著精彩，急下手脚，剔起睂毛，咬定牙?，提起话头，立地要知分晓。不得?日也恁么，明日也恁么，便就万法归一，一归何处上，大起疑情。疑个一归何处，?将此一则公案，尽平生气力，提在手中，如一柄銕扫帚相似。佛来也扫，魔来也扫，邪来也扫，正来也扫，是也扫，非也扫，有也扫，无也扫。扫来扫去，扫到无下手处，无着力处，正好着力，无扫荡处，正好扫荡。忽然扫破虗空，?出一个苕帚柄来。㘞！元来郤在这里。在这里，依前?是个张上座，一翻翻转，山河大地、明暗色空尽是自家珎宝，草木砂砾尽是自巳法身，到这里说甚么一归何处？只这一柄銕扫帚亦乃和身放下，坐断常寂光，超出无生界，唤作无为无事人也。若是打不彻、透不过，切莫匆匆草草道我会禅会道，不用叅疑。我问你：腊月三十日到来，从前会得底道禅用得著么？所以，叅须实叅、悟须实悟，不可弄虚头、认光影，不求正悟，须向遮里将本叅公案三百六十骨節、八万四千毫窍并作一个疑团，顿在睂毛??上，看定通身是个万法归一。一归何处？行也如是叅、坐也如是叅、静也如是叅、动也如是叅，叅来叅去，通身是个话头，物我俱㤀、心识路绝，澄澄湛湛、寂静无为，蓦然疑团子?地一声，?得须弥粉碎、大地平沉，迸出一轮杲日，照耀山川，遮藏不得，那时郤来嵩山门下吃痛棒。中夏，示众云：达磨的的西来，?指人心，见性?佛。且道性作么生？一喝于此，?下死团百杂碎，便见青青翠竹显真如，栁绿花红明皎洁，风生虎啸石龙吟，燕语莺啼为汝决。衲?家，活泼泼，满怀撒出夜明珠，献宝波斯难辨别，放倒和衣打觉眠，一任天崩与地裂。其或未然，叅。解制，上堂云：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。解开布袋口，衲?得自由，脚头脚底风云起，撒?扬沙辊入流，逼塞虚空无影像，啼莺元在栁梢头。?竟作么生取用？喝。