○二总辨二?

○二总辨二?

此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者如是一?名不廻心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归迷漏无闻便入轮转。吴兴云此等二句通该圣凡斯言是也。大经须䟦陀言：是非想非非想?一切智寂静淸净常恒不变，是故我能调伏其心。佛言善男子，汝云何能调伏心耶？汝今所得非想非非想定犹名为想。涅槃无想，汝云何言?得涅槃？汝巳先能诃责粗想今者云何爱著细想？如是非想非非想处故名为想。如痈，如疮，如毒，如箭。故今文云

此等穷空不尽空理，不廻心者明此后不肯廻心，是人乐定在四禅不能尽漏，?至非想断尽余思非钝而何？又此后不肯向大亦名为钝。那含是标其因，罗汉是标其果。若从无想下如补遗所释为是，不归谓不归?理。交光以无所归托解之非也。或指广果皆名外道其说亦非。如补遗云：此等指前四空也。穷空该于二??不还无想。自从不还下释出二?。穷空不归者，谓外道徒能穷空不反照性不归?理也。则显不还能穷空归?者矣。但诸师泥于经论便谓无想不能复至四禅四空，或指广果同名无想，或以不归强作不来。唯孤山云，然人根不一诸教偏说一分耳。况今明云从无想诸外道天来岂可违经？葢由无想天者外道所居，多分寿尽应堕，又是斥邪不得不尔。岂可无?尽复生四空者乎？无想初生半劫想未全灭，又五百劫后仍经半劫有想复生。既未堕落，有利根者又复穷空乃生上天也。言迷漏无闻者，谓不广闻圣教不辨诸禅漏与无漏修证行相命终随业必入诸趣。