难客

难客

徐子与客饮于草堂甚懽。客曰。昔子瞻性不能饮。而所到必酿善酒以醉客。身无病而尝蓄良药以应人之求曰。病者得药。吾为之体轻；饮者甘于酒，吾为之酣适。吾以为于酒则可矣，于药则未可也。徐子曰：何以言之？请闻其说。客曰：酒以合欢，以导和，为利甚美。若于药稍误则杀人，其祸甚烈，故不可也。徐子曰：否。不然，酒以合欢，以导和，药独不以?病，以引年耶？然皆非所以语于子瞻也。在子瞻，则酿酒饮客而已耳，制药与人而已耳。造物产百药以疗含生之疾痛，千古论者未尝以药之曾杀人，而并讥造物之生是药也。天生五榖以养人，然病而误饭，饱而致淫者尝立死，则又当以饭之曾杀人，而并憾天之生菽粟也哉！子瞻亦犹是也。即以利害言之，酒之祸无异于药，且寔甚于药，其甚于药，又万万也。古之天子，

以沉䤄于酒而丧天下者有矣，未闻后之人君有以药疗人而亾其社稷者也。释氏有大德比丘、比丘尼，修行坚固，而以一醉之顷，尽破五戒者矣，未闻沙门有以饮药而破五戒者也。何也？酒者，人之所甘，故有既醉而强饮者；药者，人之所苦，故有虽病而犹不服者。则其祸之大小悬殊，不较然耶？子产曰：火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水弱，民狎而玩之，故多死焉。药，火也；酒，水也。故酒之为祸，尝万万于药也。客无以应，唯唯而退。书示马生。

传曰：天下无道，则言有枝叶。夫辩言乱政，谗人罔极，此枝叶之言之在天下者也。起羞兴戎，丛怨贾祸，此枝叶之言之在

一身者也。生当末流，转㗋触讳，虽曰子舆好辩，而尼父则欲无言；虽曰隐居放言，而吉人终归辞寡。病从口入，祸从口出，可不戒哉！可不戒哉！所以大易著括囊之辞，金人垂三缄之诫也。行矣马生，勉之勉之！