五十议守险

五十议守险

德与险兼用

问：易曰：王公设险，以守其国。记曰：在德不在险。然则用之则乖在德之训，弃之则违守国之诫。二义相反，其㫖何从？又问：以山河为寳者，万夫不能当也；以道德为藩者，四夷为之守也。何则？苗恃洞庭，负险而亡；汉都天府，用险而昌。又何故也？今欲鉴昌亡，审用舍，复何如哉？

臣闻易曰：王公设险以守其国。又秦得百二以吞天下，齐得十二而霸诸侯。盖恃险之论，兴于此矣。史记曰：在德不在险。传曰：九州之险，是不一姓。盖弃险之议，生于此矣。臣以为险之为用，用舍有时，恃既失之，弃亦未为得也。何者？夫险之为利大矣，为害亦大矣。故天地闭否，守之则为利；天地交泰，用之则为害。盖天地有常险，而圣人无常用也。然则以道德为藩，以仁义为屏，以忠信为甲胄，以礼法为干橹者，教之险，政之守也。以城池为固，以金革为备，以江河为襟带，以丘陵为咽喉者，地之险，人之守也。王者之兴也，必兼而用之。昔汉髙帝除害兴利，以安天下，自谓德不及于周而贤于秦，故去洛之易，即秦之险，建都创业，垂四百年，是能兼而用之也。桀、纣三苖之徒，负大河，凭太行，保洞庭，而不修德政，坐取覆亡者，是专恃其险也。莒子恃其僻陋，不修城郭，浃辰之间，䘮其三都者，是怠弃其险也。由斯而观之，山河之阻，沟墉之固，可用而不可恃也，可诫而不可弃也。智以险昌，愚以险亡，昌亡之间，唯陛下能鉴之。