五十議守險

五十議守險

德與險兼用

問：易曰：王公設險，以守其國。記曰：在德不在險。然則用之則乖在德之訓，棄之則違守國之誡。二義相反，其㫖何從？又問：以山河爲寳者，萬夫不能當也；以道德爲藩者，四夷爲之守也。何則？苗恃洞庭，負險而亡；漢都天府，用險而昌。又何故也？今欲鑒昌亡，審用捨，復何如哉？

臣聞易曰：王公設險以守其國。又秦得百二以吞天下，齊得十二而霸諸侯。蓋恃險之論，興於此矣。史記曰：在德不在險。傳曰：九州之險，是不一姓。蓋棄險之議，生於此矣。臣以爲險之爲用，用捨有時，恃旣失之，棄亦未爲得也。何者？夫險之爲利大矣，爲害亦大矣。故天地閉否，守之則爲利；天地交泰，用之則爲害。盖天地有常險，而聖人無常用也。然則以道德爲藩，以仁義爲屏，以忠信爲甲胄，以禮法爲干櫓者，敎之險，政之守也。以城池爲固，以金革爲備，以江河爲襟帶，以丘陵爲咽喉者，地之險，人之守也。王者之興也，必兼而用之。昔漢髙帝除害興利，以安天下，自謂德不及於周而賢於秦，故去洛之易，即秦之險，建都創業，垂四百年，是能兼而用之也。桀、紂三苖之徒，負大河，憑太行，保洞庭，而不修德政，坐取覆亡者，是專恃其險也。莒子恃其僻陋，不修城郭，浹辰之間，䘮其三都者，是怠棄其險也。由斯而觀之，山河之阻，溝墉之固，可用而不可恃也，可誡而不可棄也。智以險昌，愚以險亡，昌亡之間，唯陛下能鑒之。