照用部

照用部

依长阿含经云。劫初长成时。天地大暗。有大黑风吹大海水开取日以照天下。著须弥半。安日道中行。旋绕四天下。照烛众生。又起世经云。尔时世间便成黑暗。是时忽然出生日月及诸星㝛。便有昼夜年歳时节。尔时日天升大宫殿。从东方出。绕须弥山半腹而行。于西方没已还从东出。尔时众生复见日天从东方出。各相告言。诸仁者。还是日天光明宫殿。再从东出。右绕须弥。当于西没。第三见已。亦相语言。是天光明流行此也。故有如是名字出。又智度论云。日月方圆五百由旬。而今所见不过如扇。处处经云。佛语阿难。人眼所见。知四十二万由旬人眼所见。又立世阿毗昙云。云何为夜。云何为昼。因月故夜。因日故昼。欲界者自性黑暗。日光隐故。是则为夜。日光显故。是则为昼。

又起世经云。佛告诸比丘。若阎浮洲日正中时。弗婆提洲日则始没。瞿耶尼洲日则初出。欝单越洲正当半夜。若瞿耶尼洲日正中时。此阎浮洲日则始没。欝单越洲日正中时，瞿耶尼洲日则始没，弗婆提洲日则初出，阎浮洲正当半夜。若弗婆提洲日正中时，欝单越洲日则始没，阎浮洲中日则初出，瞿耶尼洲正当半夜。

佛告比丘：若阎浮洲人所谓西方，瞿耶尼人以为东方，瞿耶尼人所谓西方，欝单越人以为东方。欝单越人所谓西方。弗婆提人以为东方。弗婆提人所谓西方。阎浮洲人以为东方。南北二方亦复如是。