弥勒縁起

弥勒縁起

髙奣映

赴感教随机本觉昭，理由縁僃。佛住迦，建法幢于檀特，像流东震，遂入于娑罗。縁以此间人民贪滛瞋恚、愚痴愁挟生顚倒之以故。释迦世尊谛法门，说十善道，法者，修者不顿超，㣲际可渐迹。龙华一光流彻，祗陀，异口，音眷盈众。有优波当机，以问弥勒縁次第。夫弥勒具凡夫身，未㫁诸漏，虽复出家，不修禅定，不㫁烦恼者也。而正真等觉，一生兜率，即证无上菩提，次?佛处。何也？不观彼者，天不以生光首楞严而之字义。然林风振掁，不外说一苦无无我已。纵兠率天之众，毕呈寳神，如华徳、香音、喜乐、正音声等，能现百千天寳女音声，能散亿万㣲妙有云，能演无细微三寳法，能使宫垣瓦砾，尽成玻瓈，紫而台入摩尼殿，坐师子床，趺莲花上，一不与也。即弥勒身为浮檀金色之身，其长等六好，僃八十相，具三十二严天寳冠，迦寳甄叔，能作一十八变化上水。下火上火下水，而弥勒一一不与也，即下生阎浮利地，于翅头末城，生梵长者家。以梵摩波提马母，身若火珠交，月三十丈，长十二丈尺，具清眼，方无所闵，一一弥勒卒不与也。以故能观五欲苦，能破众多患。感王之献台，婆门而听毁击。谓虽寳台，成则有相，毁则无常，一切法皆悉变灭，总出五无苦空无我，为破相真常之妙法。当其相未破，为今释迦世界，不敬父母及沙门门，不知道法，恼害近兵，深著五欲，嫉妬謟曲，佞浊邪伪，更相杀害，食饮无怜愍心。是以人夀短促，忧戚贫苦。于此修诸功戒，不生巳贪他寳作十厌，兴建恭敬。所谓身纯是法，心是法，常说法，永㫁恶习，通八正行，能行平等觧脱，是为今曰难事。经云：忍心如大地，火里生莲花。谛观隂，勿躭于眠睡。若若时精进正发，则值弥勒世。彼弥勒气候和适，四时顺有水光。龙王夜泽，除诸秽浊，地不倾欹，其平如掌。昼清和，人民炽盛，不湏?艺，自生佳果。粳米罗刹，其名叶华，所行顺法，不违正教。其国人民心念平，相见欢悦，善言相向，言辞柔輭，思惟正道，皆同一意。其金银珍寳、砖碍、玛瑙、珍珠、琥珀，各散在地。人录是时，人民手执此寳，自者之人，此寳故，更相系闭在狱，受无数苦。今寳等同瓦石，正法治化，无有百八病，无有贪恋财物之心。其诸妇人，身体殊妙，口作花香，无诸女人八态。人夀各长八千岁，智慧威徳，色力具足，安?快乐，饶益无比。其王有七寳：一、金轮，幅毂具足；二白象，七支拄地，严可观；三足下生花，朱鬛寳蹄。珠长于三肘，其光幌昱，五玉缤丽，酥质雪肤。六主藏手足悉皆雨寳。七主兵仗，复以及后?闻勒，各各舍生厌家。初九十人㑹，度九亿人，末㑹度九十二亿人，遗住世亦八万千岁，恒以一偈为教法，所谓口行恶，身亦无所犯。除此三行，速脱生死闗。释迦如来当入灭，衣付饮光尊者，禅定鸡足中。以弥弥勒既于龙华?下，正朔日诞生，将说法利人矣。次就华首禅窟求衣，金缕以佛处，饮光捧衣献讫，作一十八变化而后入。阿难捣众名香，更马饮光作像，又收舍利建塔。而今阿难手镂香像具存，则阿难为饮光始，刻香像以流，阿难为饮光终，又捣香印像于灭后饮光之二胝，则法性于可定不定之中，亦寿六十千万岁者也。值弥勒所度之声，释迦所化之众生，宜三称释迦牟尼名，谓像教利生，权乗示法之获胜利。今众生于此五隂常苦无我，拔三结使?际，是为难能之事。难为能为，演修三十七助道法，则端为异日龙会上人矣。