答程伯大论文朱夏

答程伯大论文朱夏

古今能言之士，孰不欲雄峙百代之上，而埀声乎百世之下哉？然而卒抱奇志而不见，泯泯以老死者，何其多也！岂非才识之不逮，故不能成一家之言，以至此耳。三代之后，卓然成一家之言者，才十数人而止，其余皆磨㓕澌尽，则信乎得之于天者，非超然而不群，则难乎其以文章自命矣。比辱赐书，大抵未能逹夫雄深雅徤之作，而务为浮薄靡丽之文而已。此甚不可也。仆闻古之为文者，必本于经而根于道。其纪志表传。记序铭賛，则各有其体，而不可以淆焉而莫之辨也。至其发言遣辞，又奚以剽贼为工哉。今不本于经。不根于道，而杂出于百家传记之说，则其立论不自其大而自其细，固已自小矣，尚何能与古人齐驱并驾哉？老苏之文，顿挫曲折，苍然郁然，巉刻峭厉，几不可与争锋。然而有识之士，犹有讥焉者，良以其立论之驳，而不能尽合乎圣人之道也。今无苏公之才，而立论又下苏公逺甚，则何望其言之立而不仆耶。古之用兵，其合散进退，出奇制胜，固神速变化而不可测也。至其部伍行阵之法，则䋲䋲乎其弗可以乱。为文而不法，是犹用师而不以律矣。古之论文，必先体制而后工制，譬诸梓人之作室也，其栋梁榱桷之任，虽不能以大相远也，而王公大人之居，兴浮屠老子之庐，官司之署，庻民之室，其制度固悬绝而不相侔也。使记也而与序无异焉，则庻民之室，将同于浮屠、老子之祠，亦可乎？铸剑而肖于刀，且犹不可，斵车而肖于舟，不犹以为迂且拘乎。韩子之于文也，惟陈言之务去。今虽全未能如韩子，亦宜少刋落矣。乃悉古书奇字，而驯集鳞次焉，不几于天吴紫凤、顚倒短褐也邪？苏子谓锦绣绮縠，服之美者也，然尺寸而割之，错而纽之以为服，则绨缯之不若。今先生乃欲集群英以为华为好，其亦异于作者之见矣。世有寠人为覩其邻之富也。日夜攻鑚而剽之幸而得其货寳财贿以为得计矣。一日徼者获之则薾然盗也。而至死不悔。且役役焉割裂而缀辑之则其气固巳薾然矣。又何能浑浩如江河而有排戞之力哉。故夫兰苕翡翠。又乌覩夫制鲸也。且古之为文。非有心于文也。若风之于水。适相遭而文生也。故鼓之而为涛。含之而为漪。蹙之而为縠。澄之而为练。激之而为珠玑。非水也风也。二者适相遭而文生也。天之于物也独不然乎。纎者秾者丹者垩者。莫不极其美丽。而造物者岂物物而雕之哉？物各付物，而天下之巧莫加焉。彼有眛于此者，三年而刻叶且文，犹乐也。太古之音，和乎雅淡，而风俗以淳，人心以正。桑间濮上，滛哇烦趣，而人心风俗荡而忘返。使先生而与闻制作，将安取乎？则何独疑于文也。先生教之曰：茍无毛嫱西施之美质。则不能不借夫粉黛之假以掩其陋。是朽木可得而雕。粪土之墙可得而圬矣。无䀋。天下知其恶也。被珠玑。曵罗绮。不足以欺天下之目。使天下而皆?也则可。奈之何天下之不皆?也。先生殆未覩夫正色也。先生又谓吾五常论其犹玄耶？太玄拟易而作，然易出于造化之自然，而玄也者出于智虑之私而已，故不能免夫牵合艰难之能。先儒固已讥其劳且拙矣，故今去雄干余年，而卒无好之者。今先生乃欲著书以拟玄，吾恐其不堪为复瓿用矣。先生又谓：吾尝作诗，命其集曰胡卢。且鲁论，诗序言诗之用若彼其愽也，而先生直以资人之?，视古诗之风亦少贬矣，此亦好恠之过也。先生卒教之曰：其观吾文也，还以一言。庻。有以知君子之是是非非也。宋之季年，文章败坏极矣，遗风余习，入人之深，若黒之不可以白。当此之时，非返之则不足追乎亡。先生之心自以为过之矣，而乌知其异于彼也。先生之文，始欲其奇也，而卒以拙；始欲其丽也，而卒以恶；始欲其雄也，而卒以弱。其风格言论，莫不叛于古矣。则亦难乎摭而言之矣。且先生既与吾异，则仆虽言之，而无当于其心矣。仆欲挽先生于迷途，则愿悉吐出其中之蕴，取韩、孟文日夜诵之，觉已之见与向者异焉，然后一吐其辞，庻有合乎？仆于学废弃之日常多，加以怠惰不力，然于作者之风致，窃有见焉，故敢畧陈其说。其然之耶？其不然之耶？迷悟之机，判于此矣。幸毋忽。