易象图说外篇卷上

易象图说外篇卷上

云八

清江后学张理仲纯述

易者，道也。若稽古圣神，继天立极，肇修人纪，惧后世之弗觉弗悟，而始示其道于人也。是逆也，迎之莫探其始，循之莫测其终；其小无内，其大无垠，天得之揭日月而常运，地得之截河岳而不倾。圣人仰观其象之玄，故画一一而拟之于天；俯察其顺之势，故画一一而拟之终地。天有隂阳，地有柔刚，故竒偶各生奇偶而四象备。天有四时地有四隅故四象各生竒偶而八卦彰。阳而纯者，乾之徤。隂而顺者，坤之元。阳而外明者，离为火。隂而内昭者，坎为川。阳而?者，艮之象。隂而洼者，兊之原。鼓舞而震动者，震当之属。嘘吸而披拂者，巽风之宣。八象相交，而易道著。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。顚而圆者，乾为首。膰而垂者，坤为腹。震肱居上动于手，巽股居下随于足。艮鼻而兊口，坎耳而离目。渴而飮，饥而食。朝而作，暮而息。纷纷汨汨，亦何以异于物？不物于物，是以称有圣人者岀。圣人者，德合天地，明并日月，掌握宇宙，调御隂阳，仁智周覆乎天下，德泽垂裕乎后昆，致中和而天地位、万物育，至诚感而神祗格、鸟兽驯。圣人之道如是，而后谓之为能践形。孟子曰：钧是人从其大体为大人，从其小体为小人。万物皆备于我，亦曰反身而诚。天行徤，吾则体之而自强不息；地势坤，吾则顺之而厚德载物。继离而明照，习坎而常德。止乎艮而思不岀位，动乎震而恐?修省。重巽以申命行事，丽兊而朋友讲习。当其泰，则财成辅相当其否，则俭德辞荣。于益而迁善改过，于损而窒欲惩忿。大而揖让放伐，小而动静语黙，其道皆备于易；明之为礼乐，幽之为鬼神，三网五常，百世相因。传曰：天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。夫易，圣人所以崇德而广业也，惧后世之弗明，是故作易，而以其道觉诸人。愚末小子，敢曰希贤、希圣、希天，观象述图，而次第之，曰大易卦画之原。

象数

传曰：易有太极。朱子曰：易者，隂阳之变；太极者，其理也。谓之太极者，至极之义，兼有标准之名，实造化之枢纽，品彚之根柢也。本无形体声臭之可指，至宋，濓溪先生始昼一圏，而今图因之。说文曰：惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。一者，数之始也。