广原芝

广原芝

金华陈如圭甫，塟其母于兰谿豹山之明年，墓下产芝一茎，其色赤而紫，其高可尺许，其盖轮囷五重，与今画家所绘红女所绣金银玉石器皿所追?者绝相似，而光彩烨然过之。如圭甫自以为得天瑞焉，采而藏诸家，且十余年矣，其生色犹津津然也。长山胡先生过而见之，知其为祯祥无疑也，乃为作原芝，而如圭甫顾以未得余言，为慊而请焉。按易、书、春秋皆不言芝。诗三百篇，于草木之名最悉，亦无有所谓芝者。尓雅释草曰：菌芝。芝之名始见于此。楚屈原作九歌，其山鬼章曰：采三秀，?山间。王逸注：三秀者，芝草也。他如抱朴子所载，有叅成、木渠、建寔等名。叚成式酉阳杂爼所载，又有夜光、隐辰、凤脑、白符、威徳等名，则芝之?盖非一矣。汉四皓采芝于啇山，歌曰：烨烨紫芝，可以疗饥。稽诸本草，芝有青赤黄白黒紫六色，而歌独以紫为言，岂紫者独可服食与？然当时但取以疗饥耳，初未甞以为瑞也。武帝元封中，甘泉斋房生芝九茎，帝为下诏赦天下，既又作芝房之歌，以荐于郊庙，则始以为瑞矣。自是后世有天下者，莫不祖而効焉。于是有瑶光得则元芝出。王者仁德，尊有道，亲耆老，则有是应之说兴矣。则以之为瑞，岂一日哉。抑柳宗元尝云：槁壤犹能蒸出芝菌。则芝与菌本一而已。大抵无有根苗，初无播种，不假培植，不资灌溉，皆非人力所?，而出于薰蒸。但太和所蒸则为芝，隂湿所蒸则为菌。菌常有而芝不常有，不常有而间有焉，则谓之瑞可也。出于国都，若甘泉、函德，定礼、大同、寿昌之所产，是为有国之瑞。生于民间，若李兴祖墓、赵清献?庐、李清恵家庙、陈时举斋阁，与夫近代吴全节?室之所产，则谓之家之瑞可也。今藏于如圭甫之家者，果?古何等芝，则不敢臆决，而其色与本草所言固无异，不谓之瑞可乎？善言天者，必有征于人。是芝之产也，不于其家而于其墓，则谓之孝感所?也亦可。余虽未获快覩，长山先生岂欺我哉？又奚必目其竒形诡状，始信其为祯祥也。作广原芝。