妙喜曰瞌?汉

妙喜曰瞌?汉

玄沙和尚示众云：佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沈。建立乖真，非属造化。动则起生?之本，静则醉昬沈之乡。动静?泯，?落空亡。动静??，颟顸佛性。?须对尘对境，如枯木寒?，临时应用，不失其宜。镜炤诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无皷向，皷中无钟声。钟皷不相交，句句无前后。如?士展臂，不借他力。师子㳺行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一?光明，未曾昬昧。若到者里，体寂寂，常的的，口赫㷔无边，□觉空中不动。?吞烁乾□□□□夫佛出世无出入，名相无体。道本如如，法尔天真。不同修证，只要虚闲。不昧作用，不渉尘泥。个中纎毫道不尽，?为魔王眷属。句□后是学人难处。所以一句当天，八万门永绝。生?□似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无?，触波澜而不散。犹是生?岸头事。道人行履处，如火消氷，终不?成氷。箭既离弦，无?囘?。所以牢笼不肯住，呼唤不囘头。古圣不安排，至?无处所。若到者里，歩歩登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉?迷㫖。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。?得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更?何事？没栖泊处，离去来?。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。?时人不吾个中道理，妄自渉事渉尘，处处?著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心歛?，摄事归空，闭目藏睛，终有?起，旋旋破除。细想才生，?便遏捺。如此见解，?是落空亡底外道，魂不散底?人。㝠㝠漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自□□里。分别则不然，也不是隈门傍戸，□□前不□量，不渉文墨，本绝尘境，本无位□个?，竟无踪迹。真如凢圣，地狱天堂，□是疗狂子之虚空，尚无攺变，大道岂有升沉？悟则纵横不离本，若到者里，凢也无立处。若向句中作意，则没溺杀学人。若向外驰，□落魔界。如如向上，没可安排。恰似㷔鑪，不藏蚊蚋。?理本来平坦，何用刬除？动转扬眉，是真解脱。道不强为意度，建立乖真。若到者里，纎毫不受，措意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！□山和尚示众云：夫道人之心，质?无伪，无背无靣，诈妄心行。一切时中，視听?常，更无委曲，亦不闭?塞耳，但情不附物。?得从上诸圣，只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想?之事，譬如秋水澄渟，淸净无为，澹泞无碍。唤佗作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？曰：若真悟得本，佗自知时，修与不修，是两头语。如?初心，虽从缘得一?，顿悟自理，犹有无始旷刧?气，未能顿净。须教渠净除，现?流识。?是修也，不道别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居或地。纵有百千妙□扬，当时此乃得坐披衣，自解作□□□际理地不受法。若七?，则凢圣情尽，体露真堂，理事不二。?如如作小潦和尚问马祖：如何是西来的的意？祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来抚掌，呵呵大笑云：也大竒，也大竒，百千三昧无量□。向一毛头上，一时识得根源。云乃作礼而退。师后告众云：自从一?马师蹋，?至如?笑不休。蒋山泉和尚云：忽然瞥地，更是好笑。云峰和尚云：?州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，?堂前与汝相见了也。保福问鹅湖：?堂前、?州亭、乌石岭，甚么处相见？鹅湖骤歩归方。?□堂示众云：遮一炷香，本分为三圣师兄。□为我太孤，便合?嗣大觉。大觉为我太賖，我于三圣处会得賔主句。若不遇大觉师兄，洎合误?我平生。我在大觉，?奉见得临济先师在黄檗处?棒底道理。此一炷香，供养我临济先师。僧问：多子塔前，共谈何事？曰：一人传虚，万人传实。香严和尚在百?会里，性识?敏，?禅不得。百?迁□□到沩山，山问：我闻汝在百?先师处问答百，此是□□□□生死