白莲寺放生社记

白莲寺放生社记

夫地水火风，乃人物共禀之体也；见闻知觉，亦人物等具之性也。性体既等，?有好生恶死之心而不等乎？宋儒以为人灵物蠢，应供人享，此语非逆天理，抑且自损其仁矣。庄周有云：子非鱼，安知鱼之乐？答云：子非吾，安知吾不知鱼之乐？如此则人尚不知，人又安知物尽蠢而供人之享耶？若宋儒之言为然，则恻隐之心，体物之念，又何施焉？葢由上古之世，未有五榖，飮血茹毛，?以成俗，故于賔朋交际，禘?之礼，未能尽绝，而圣贤何?不痛心哉？奈何春秋之时，君臣父子而不相保，又何能及于物乎？观夫圣人却子路之祷，大贤创闻声之诫，?不为启人之微意也？惟吾佛大圣人，为四生?父，恩沾沙界，泽及昆䖝，使人明罪福，识因果，彰?应，始尽体无遗之道也。然人黠慧，籍宋人之言，资?馋口，非特来生之?对难迯，抑且恻隐之心䘮尽矣。兹者许居士与白莲寺诸师友，共结放生社于寺首，毎人日出一钱，无繁费也；遇生?放，不定时日，无滥杀也。所用微而所积大，实圣贤之深意得矣。故余嘉其德而立之记。若夫先圣贤好生之德，悯物之情，余不得尽而知之，但请考诸方册，可以备矣。

古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录卷等十六