听法部

听法部

如付法藏经云：佛言：一切众生，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脱。法为淸凉，除烦恼热；法是妙药，能愈结病；法是众生真善知识，作大利益，济诸苦恼。所以然者，一切众生，志性无定，随所染习，近善则善，近恶则恶。若近恶友，便造恶业，流转生死，无有边际。若近善友，起诸敬心，听受妙法，必能令离三涂苦恼，由此功德，受最胜乐。华氏国王有一白象，能灭怨敌，若人犯罪，令?蹋杀，后时?廐为火所烧，移?近寺。?闻比丘诵法句经偈云：为善生天，　　为恶入渊。?闻法已，心便柔和，起慈悲心，后付罪人，但以鼻嗅、舌舐而去，都不肯杀。王见斯已，心大惶怖，即召诸臣，共谋此事。智臣白王：此?近寺，必闻妙法，是故尔耳。今可移近屠肆处系。王用其言，?见屠杀，恶心猛炽，残害更増。是以当知，一切众生志性无定，畜生尚尔，闻法生慈，见杀増害，岂况于人而不染习？是故智者宜应觉知，见恶须弃，覩善宜近，勤听经法。又于徃昔有婆罗门，持人髑髅，其数甚多，诣华氏城中，遍行衒卖，经历多时，都无买者。时婆罗门极大瞋恚，髙声骂言：此城中人愚痴暗钝，若不就我买髑髅者，我当与作恶名闻也。尔时城中诸优婆塞闻畏毁谤，便将钱买即，以铜筯贯穿其耳，若彻过者，便与多价，其半彻者，与价渐少，都不通者，全不与直。婆罗门言：我此髑髅皆悉无异，何故与价差别不等？优婆塞言：前彻过者，此人生时听受妙法，智慧髙胜，贵其如此，相与多价。其半彻者，虽听经法，未善分别，故与少直。全不通者，此人徃昔都不听法，故不与价。时优婆塞持此髑髅，徃至城外起塔供养。命终之后悉得生天。以是因縁。当知妙法有大功德。此优婆塞以听法人髑髅起塔而供养之。尚得生天。况能至心听受经法。供养恭敬持经人者。此之福报实难穷尽。未来必当成无上道。是故智者欲得无上安隐快乐。应当至心勤听经法。

贤愚经云：昔佛在世时，舍衞国中须达长者信敬佛法，为僧檀越，众僧所须，一切供给。须达家内有二鹦鹉，一名律提，二名賖律提，禀性黠慧，解人言语，见比丘来，先告家内，令出迎送。阿难后时到长者家，见鸟聪黠，为说四谛、苦、集、灭、道。门前有树，二鸟闻法，飞向树上，欢喜诵持，夜在树㝛，野狸所食，縁此善根，生四王天。尽彼天夀，生忉利天；忉利夀尽，生夜摩天；夜摩夀尽，生兠率天；兠率夀尽，生化乐天；化乐夀尽，生于第六他化自在天；他化夀尽，还生化乐。如是次第，还复下至四天王天；四天夀尽，还复上至他化自在天。如是上下，经于七返，生六欲天，自恣受乐，极天之夀，而无中夭。后时命终，来生人中，出家修道，得辟支佛。一名昙摩，二名修昙摩。

贤愚经云：昔佛在世时，有一比丘，林中诵经，音声雅好。时有一鸟，闻法敬爱，在树而听，时为猎师所射命终，縁此善根，生忉利天，面貌端正，光相昞然，无有伦匹。自识宿命，知因比丘诵经、听法，得生此中。即持天蕐，到比丘所，礼敬问讯，以天香蕐，供养比丘。比丘具问，知其委曲，即命令坐，为其说法，得须陀洹。既得果已，还归天上，禽鸟听法，尚获福报无边，岂况于人信心听法，宁无善报？

善见律论云：昔佛在世时，到瞻婆罗国迦罗池边，为众说法。时彼池中有其一蛤，闻佛池边说法之声，即从池出，入草根下，听佛说法。时有一人持杖放牛，见佛在坐，为众说法，即徃佛所欲闻法，故，以杖刺地，误著蛤头，即便命终，生忉利天。以福报故，宫殿纵广十二由旬，与诸天女娯乐受乐，即乗宫殿，徃至佛所，头顶礼足。佛知故问：汝是何人，忽礼我足，神通光明，相好无比，照彻此间。蛤天人以偈而答言：

徃昔为蛤身，　于水中覔食，

闻佛说法声，出至草根下。

有一牧牛人，　持杖来听法，

杖劖刺我头，　命终生天上。

佛以蛤天人所说偈，为四众说法。是时众中八万四千人皆得道迹。蛤天人得须陀洹果，含笑而去。