俞序第十七

俞序第十七

仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，万民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。故引史记，理徃事，正是非，见王公。史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：吾因其行事而加乎王心焉。以为见之空言，不如行事博深切明。故子贡、闵子、公肩子言其切而为国家贤也，其为切而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于春秋也。故衞子夏言有国家者不可不学春秋，不学春秋，则无以见前后旁。侧之危，则不知国之大柄，君之重任也。故或胁穷失国，揜杀于位，一朝至尔。苟能述春秋之法，致行其道，岂徒除祸哉？乃尧舜之德也。故世子曰：功及子孙，光辉百世。圣王之德，莫美于恕，故予先言春秋详。已而畧人因其国而容天下。春秋之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子予石，盛美齐侯，安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁，天心，故次以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而春秋皆不告，故次以言。怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。不爱民之渐，乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弑于位，不仁之所致也，故善宋襄公不厄。人不由其道而胜，不如由其道而败，春秋贵之，将以变习俗而成王化也，故子夏言春秋重人，诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身，故子池言鲁庄筑台，丹楹刻桷；晋厉之刑刻意者，皆不得以寿终。上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人。故次以春秋，缘人情，赦小过，而传明之曰君子辞也。孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过。传又明之曰君子辞也。孔子曰：吾因行事，加吾王心，焉。假其位号以正人伦，因其成败，以明顺逆。故其所善，则桓文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败。故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过。是亦始于麤粝，终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人人有士君子之行而少过矣。亦讥二名之意也。