○二别显二初正明二一见发相

○二别显二初正明二一见发相

或自固身云色是我。或见我圆含徧国土云我有色。或彼前缘随我廻复云色属我。或复我依行中相续云我在色。皆计度言死后有相。如是循环有十六相。色既是我不可失坏决须自固。云含徧者，能含国土而又徧于国土。云我依行中相续者，谓色阴生灭相续而我亦附此以常存。皆言我者，若破生灭方显真心。倘畱生灭妄法则所计妙心决是神我。以四阴是我所而统之者我也。皆计度等者，如上四计总明色不可少。温陵曰心顚倒故固执色身以色是我。又谓我体圆遍则色为我有，前缘?目前之色也。行阴续相亦色也。于色作此四计于受想行亦然故?十六相，皆计死后复有也。檇李曰不言识阴者，所计之我?识阴也。苕溪云不尔外道六法我与识异。今行阴未破识未当情故不言耳。问：前三阴既破何故于我复计四句耶？答：坚固妄想虽伏而色质犹在。色等生灭??不停?无尽流也。然此行阴与常途所辨粗细不同。如百论家以识阴为初，想阴居次，受阴第三，三皆无记未能成业。至于行阴方起烦恼造作诸业。是则四阴之中行阴最粗。此据平常未破时说也。今观行中巳破受想，须知行阴粗相亦尽唯细相在，故通前三阴俱见迁流，幽隐之元其实难晓。