度制第二十七

度制第二十七

孔子曰：不患贫而患不均，故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上下也。使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲欲无所穷而俗得自恣其势无极大人病不足于上而小民羸瘠于下则富者愈贪利而不肯为义贫者日犯禁而不可得止是世之所以难治也孔子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗曰采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此防民民犹忘义而争利以亡其身天不重与有角不得有上齿故已有大者不得有小者天数也夫巳有大者又兼小者天不能足之，况人乎？故明圣者象天所为为制度，使诸有大奉禄，亦皆不得兼小利，与民争利业，乃天理也。

凡百乱之源，皆出嫌疑纤微，以渐寖稍长至于大。圣人章其疑者，别其微者，绝其纤者，不得嫌以蚤防之。圣人之道众，隄防之类也。谓之度制，谓之礼节。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，鄕党有序，则民有所让，而民不敢争，所以一之也。书曰：轝服有庸，谁敢弗让，敢不敬应。此之谓也。

凡衣裳之生也，为盖形煖身也。然而染五采，饰文章者，非以为益肌肤血气之情也，将以贵贵尊贤，而明别上下之伦，使教亟行，使化易成，为治为之也。若去其度制，使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大乱人伦而靡斯财用也，失文采所遂生之意矣。上下之伦不别，其势不能相治，故苦乱也。嗜欲之物无限，其数不能相足，故苦贫也。今欲以乱为治，以贫为富，非反之制度不可。古者天子衣文，诸侯不以燕大夫以禄，亦不以燕，庶人衣缦，此其大略也。