景德传灯录卷第二十九

景德传灯录卷第二十九

讃颂偈诗

志公和尚大乗讃十首，志公和尚十二时颂十二首，

志公和尚十四科颂，归宗至真禅师颂一首，香严袭灯大师颂十九首，筠州洞山和尚颂一首，潭州龙牙和尚颂一十八首，玄沙宗一大师颂三首，招庆真觉大师颂二首，漳州罗汉和尚明道颂一首，南岳般舟道塲劲和尚觉地颂一首，郢州临谿和尚入道浅深颂五首，大法眼禅师颂十四首唐白居易八渐偈八首同安禅师诗八首

云顶山僧德敷诗一十首僧㵎诗三首大乗讃十首　　　　　梁宝志和尚。

大道常在目前，虽在目前难覩。若欲悟道真体，莫除色声言语。言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相?绕。一切如影如响，不知何恶何好。有心取相为实，定知见性不了。若欲作业求佛，业是生死大兆。生死业常随身，黒阇狱中未晓。悟理本来无异，觉后谁晚谁早？法界量同太虚，众生智心自小。但能不起吾我，?槃法食常饱，妄身临镜照影。影与妄身不殊。但欲去影留身。不知身本同虚。身本与影不异。不得一有一无。若欲存一舍一。永与真理相踈。更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼因心有故。无心烦恼何居。不劳分别取相。自然得道须臾。梦时梦中造作。觉时觉境都无。飜思觉时与梦顚倒，二见不殊。改迷取觉求利，何异贩卖商徒。动静两亡常寂，自然契合真如。若言众生异佛，迢迢与佛常踈。佛与众生不二，自然究竟无余。

法性本来常寂，荡荡无有边畔。安心取舍之闲，被他二境回换。敛容入定坐禅，摄境安心觉观。机?木人修道，何时得达彼岸。诸法本空无著，境似浮云㑹散。忽悟本性元空，恰似热病得汗。无智人前莫说。打你色身星散，

报你众生直道。非有即是非无，非有非无不二。何须对有论虚。有无妄心立号，一破一个不居，两名由尓情作，无情即本真如。若欲存情覔佛，将䋄山上罗鱼。徒费功夫无益，几许抂用功夫。不解即心即佛，真似骑驴覔驴。一切不憎不爱，遮个烦恼须除，除之则须除身，除身无佛无因。无佛无因可得，自然无法无人。

大道不由行得说行权为凡愚。得理返观于行，始知枉用功夫。未悟圎通大理，要须言行相扶。不得执他知解。回光返本全无，有谁解㑹？此说，教君向已推求。自见昔时罪过，除却五欲疮疣。解脱逍遥自在，随方贱卖风流。谁是发心买者，亦得似我无忧。

内见外见緫恶，佛道魔道俱错，被此二大波旬，便即猒苦求乐。生死悟本体空，佛魔何处安著？只由妄情分别，前身后身孤薄，轮回六道不停，结业不能除却。所以流浪生死，?由横生经略。身本虚无不实，返本是谁斟酌？有无我自能为，不劳妄心卜度。众生身同大虚，烦恼何处安著？但无一切希求，烦恼自然消落。

可?众生蠢蠢，各执一般异见。但欲傍鏊求饼，不解返本观面。面是正邪之本，由人造作百变。所须任意纵横，不假偏耽爱恋。无著即是解脱，有求又遭罗?。慈心一切平等，真如菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面，

丗闲几许痴人，将道复欲求道。广㝷诸义纷纭，自救已身不了。专㝷他文乱说。自称至理妙好。徒劳一生虚过，永劫沈沦生老。浊爱纒心不舍，淸净智心自恼。真如法界丛林，返作荆?荒草。但执黄叶为金，不悟弃金求宝。所以失念狂走，强力装持相好，口内诵经诵论，心里㝷常枯槁。一朝觉本心空，具足真如不少，声闻心心断惑，能断之心是贼，贼贼递相除遣，何时了本语黙？口内诵经千卷，体上问经不识，不解佛法，圎通，徒劳㝷行数黒头陁阿练苦行，希望后身功德，希望即是隔圣，大道何由可得？譬如梦里度河，船师度过河北，忽觉床上安眠，失却度船轨则。船师及彼度人，两个不相识。众生迷倒羇绊，往来三界疲极。觉悟生死如梦，一切求心自息。

悟解即是菩提，了本无有阶梯。堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄，徒劳一生虚过，不觉日月迁移。向上看他师口，恰似失妳孩儿。道俗峥嵘聚集，终日听他死语。不观已身无常，心行贪如狼虎。堪嗟二乗狭劣，要须摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。更有邪行猖狂，修气不食盐醋。若悟上乗至真，不假分别男女。十二时颂　　　　　　宝志和尚

平旦寅，狂机内有道人身，穷苦巳经无量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纎豪即是尘。不住旧时无相皃，外求知识也非真。

日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。若施功，终不了，日夜被他人我抝。不用安排，只么从何曽心地生烦恼，

食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。认声色，覔踈亲，只是他家染汚人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。

禺中巳，未了之人教不至。假使通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追㝷，旷劫不遭魔境使。

日南午，四大身中无价宝。阳熖空华不肯抛，作意修行转辛苦。不曽迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曽安了义。他家文字没亲踈。莫起功夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。运用不离声色中，历劫何曽暂抛弃。

晡时申，学道先须不猒贫。有相本来权积聚，无形何用要安真。作净絜，却劳神，莫认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。

日入酉，虚幻声音终不久。禅恱珍著尚不飧，谁能更饮无明酒。没可抛，无物守，荡荡逍遥不曽有。纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。

黄昏戍，狂子兴功投暗室。假使心通无量时，历劫何曽异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黒如?。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗宻。

人定亥，勇猛精进成懈怠，不起纎豪修学心。无相光中常自在。超释迦。越祖代。心有微尘还窒阂。廓然无事顿淸闲。他家自有通人爱。

夜半子。心住无生即生死。生死何曽属有无。用时便用没文字。祖师言。外边事。识取起时还不是。作意捜求实没踪。生死魔来任相试。

鸡鸣丑。一颗圎珠明巳久。内外推㝷覔揔无。境上施为浑大有。不见头又无手。丗界坏时终不朽。未了之人听一言。只遮如今谁动口。十四科头　　　　　　志公和尚。菩提烦恼不二。

众生不解修道。便欲断除烦恼。烦恼本来空寂。将道更欲覔道。一念之心即是。何须别处㝷讨。大道晓在目前，迷倒愚人不了佛性天真自然，亦无因縁修造。不识三毒虚假，妄执浮沈生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。持犯不二，

丈夫运用无㝵，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系，智者造作?空。声闻触途为滞，大士肉眼圎通，二乗天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无㝵。菩萨与俗同居，淸净曽无染丗，愚人贪著?槃。智者生死实际，法性空无言说，縁起略无些子。百歳无智小儿，小儿有智百歳。佛与众生不二，

众生与佛无殊，大智不异于愚，何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别。?槃生死一如，究竟攀縁空寂。惟求意想淸虚，无有一法可得。翛然自入无余。事理不二。心王自在，翛然法性本无十?。一切无非佛事，何须摄念坐禅？妄想本来空寂，不用断除攀縁。智者无心可得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是丗尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门。静乱不二，

声闻。猒喧求静。犹如弃面求饼。饼即从来是面。造作随人百变，烦恼即是菩提。无心即是无境。生死不异?槃，贪嗔如熖如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达媱欲性空，镬汤鑪炭自冷。善恶不二，

我自身心快乐。翛然无善无恶，法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。?盘生死太平，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圎明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然淸虚快乐。色空不二，

法性本无靑黄。众生谩造文章，吾我说他止观，自意扰扰顚狂。不识圎通妙理，何时得会真常。自疾不能治疗，却教他人药方。外看将为是善，心内犹若犲狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。对境心常不起，举足?是道塲。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃，智者知心是佛，愚人乐往西方。生死不二

丗闲，诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圎通，出入山河无闲顚倒。妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观。只为愚人不了，从他戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观。实际无佛无魔。心体无形无叚，断除不二。

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害。坚固犹若金刚，不著二边中道。翛然非断非常，五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无㝵，声闻无不恛徨。法性本无瑕翳，众生妄执靑黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是顚狂。声闻心中不了，唯只趂逐言章。言章本非真道，转加?争刚强。心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常。死入无间地狱，神识枉受灾殃。真俗不二

法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更増他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。四众云集，听讲，髙座论义浩浩。南座北座相争，四众为言为好。虽然口谈甘露，心里㝷常枯燥。自已元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金檐草。心中三毒不舍，未审何时得道。解缚不二

律师，持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波，不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转増比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来呵。优波黙然无对，净名说法无过。而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦，境照不二

禅师。体离无明，烦恼。从何处生？地狱天堂一相，?盘生死空名。亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然圣智惺惺。不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三丗坦然?平。非法非律自制，翛然真入圎成。绝此四句，百非如空，无作无依，运用无㫭。

我今滔淊自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，昔乐今常不改。法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠，任性浮沈若顚，散诞踪横自在。遮莫刀劒临头，我自安然不采。迷悟不三。

迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲覔如来妙理，常在一念之中。阳燄本非其水，渇鹿狂趂忩忩。自身虚假不实，将空更欲覔空。丗人。迷倒至甚，如犬吠雷。叿叿颂一首

归宗至真禅师。智常

归宗事理绝，日轮正当午。自在如师子，不与物依怙。独歩四山顶，优游三大路。欠去飞禽坠，嚬呻众邪怖。机竖箭易及，影没手难覆。施张若工?，裁剪如尺度。巧镂万般名，归宗还似土。语黙音声绝，旨妙情难措。弃个眼还聋，取个耳还瞽。一镞破三?，分明箭后路。可怜大丈夫，先天为心祖。颂一十九首

香严袭灯大师智闲授指。

古人骨，多灵异。贤子孙，宻安置。此一门，成孝义。人未达，莫差池。须志固。遣狐疑。得安静，不倾危。向即逺，求即离。取即急，失即迟。无计校。忘觉知。浊流识，今古伪。一刹那，通变异。嵳峩山，石火气内里发。焚巓?。无遮栏。烧海㡳。法网踈。灵燄细。六月卧。去衣被。盖不得。无假伪。达道人。唱祖意。我师宗。古来讳。唯此人。善安置。足法财。具慙愧。不虚施。用处谛。有人问。少呵气。更审来。说米贵。最后语。

有一语。全规矩。休思惟。不自许。路逢达道人，扬眉省来处。蹋不著，多疑虑。却思看，带伴侣。一生参学事无成。殷勤抱得旃檀树。畅玄与崔大夫。

达人多隐显，不定露形仪。语下不遗迹，密密濳护持。动容扬古路，明妙乃方知。应物但施设，莫道不思议。

达道塲与城，隂行者理奥，绝思量，根㝷径路长。因兹知隔阔，无那被封疆。人生须特达，起坐觉馨香。淸净如来子，安然坐道塲。与薛判官，

一滳滳水，一熖熖火。饮水人醉，向火人老。不饮不向，无复安卧。失却弓箭，蹋却射垜。若人要知，先去钩锥。人须问我，我是阿谁？快道，快道！与临濡县行者

丈夫。咄哉！久被尘埋。我因今日，得入山来，扬眉示我，因兹眼开。老僧手风书处，龙钟语下有意，的出烦笼显旨。

思逺神仪奥，精虚履践通。见闻离影像，密际语前踪。得意尘中妙，投机露道容。藏明照惊觉，肯可达真宗。三句后意，书出语多虚，虚中带有无，却向书前会，放却意中珠。荅郑郎中问：

语中埋迹，声前露容。即时妙会，古人同风。响应机，冝，无自他宗。呵起骇蟒，?迅成龙。又：

语里埋筋骨，音声染道容。即时才妙会，拍手趂乖龙。谭道：

的的无兼带，独运何依赖？路逢达道人。莫将语黙对，与学人。玄机

妙旨，迅速言说来迟。才随语㑹，迷却神机。扬眉当问，对面熈怡，是何境界？同道方知明道，

思思似有踪，明明不知处。借问示宗賔，徐徐暗回顾。玄旨。

去去无摽的，来来只么来。有人相借问，不语?咳咳。与邓州行者：

林下觉身愚，縁不带心珠，开口无言说，笔头无可书。人问香严旨，莫道在山居。三跳后，

三门前合掌，两廊下行道，中庭上作舞，后门外揺头上根。

咄哉莫错，顿尔无觉。空处发言，龙惊一著小语呼召，妙绝名邈巍巍。道流无可披，剥破法身见。

向上无父娘，向下无男女，独自一个身。切须了却去。闻我有此言。人人竞来取。对他一句子，不话无言语。独脚子。啐母。啄子觉无䐨。母子俱亡，应縁不错。同道唱和妙云独脚颂一首　　　　　　　洞山和尚良。价无心合

道。

道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。颂十八首　　　　　　龙牙和尚居遁。

龙牙山里龙，形非丗间色。丗上画龙人，巧巧描不得。唯有识龙人，一见便心息。

唯念门前树，能容鸟泊飞。来者无心唤，腾身不慕归。若人心似树，与道不相违。

一得无心便道情，六门休歇不劳形。有縁不是余朋友。无用双眉却弟兄，

悟了还同未悟人，无心胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中有几人？

学道先须有悟由，还如曽?快龙舟。虽然旧阁于空地，一度嬴来方始休。

心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。

自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂。僧真不假居云外，得后知无色自空。

学道无端学画龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，方觉从前抂用功。

成佛人希念佛多，念来歳久却成魔。君今欲得自成佛，无念之人不较多。

在梦那知梦是虚，觉来方觉梦中无。迷时恰是梦中事，悟后还同睡起夫。学道蒙师指却闲。无中有路隐人间。饶君讲得千经论。一句临机下口难。

菩萨声闻未尽空。人天来往访真宗。争如佛是无疑士。端坐无心只么通。

此生不息息何时。息在今生共要知心息只縁无妄想。妄除心息是休时。

迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重。悟人有意同迷意，只在迷中迷不逢。

夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道亦休。眉闲豪相?光身，事见争如理见亲。事有只因于理有，理权方便化天人。一朝大悟俱消却，方得名为无事

人。

人情浓厚道情微，道用人情丗岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。

㝷牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易㝷。颂三首

玄沙师备宗一大师。

玄沙游径别，时人切须知。

三冬阳气盛，六月降霜时。

有语非?舌，无言切要辞。

㑹我最后句，出丗少人知。

竒哉一灵叟，那顿许吺吺。风起引箜篌，迷子争头凑。设使緫不是，虾蟇大张口。开口不开口，终是犯灵叟。欲识个中意，南星真北斗。

万里神光顶后相，没顶之时何处望。事巳成意亦休。此个从来触处周。智者聊闻猛提取，莫待须臾失却头。颂二首

招庆省僜真觉大师示执坐禅者，

大道分明绝㸃尘，何须长坐始相亲。遇縁傥解无非是，处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休隣。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。示坐禅方便：

四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有縁随浊界，当须莫续是天年。修持只话从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因縁相凑豁通玄。明道颂一首

漳州罗汉桂琛和尚。

至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处?渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。于此不明，翻为剰法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，丗界峥嵘。我宗竒特，当阳显赫。佛及众生，?承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，覆盖乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。觉地颂一首南岳惟劲禅师。

略明觉地名同异，起复初终互换生。性海首建増名号。妙觉还依性觉明，体觉俱含于明妙。明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。明觉觉明明所了，或因了相失元明。明妙二觉宗体觉。体觉性觉二同明。湛觉圎圎无増减。此中无佛与众生。不觉始终非了了。不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏。亦无觉照及无生。非生非灭真如海，湛然常住名无名。太虚未觉生霞㸃，岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉海。动寂元是一真明。觉明体尔含灵燄。觉明逐?致?盈。差之不返名无觉。㑹之复本始觉生。本觉由因始觉生。正觉还依合觉明。由地二种成差互。遂令浑作赖邪名。具含染净双歧路。觉明含处异途萌。性起无生不动智。不离觉体本圎成。性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润，名色根本渐次生。七识转处蒙圎镜，五六生时蔽觉明。触受有取相依起，生老病死继续行。业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。智身由从法身起，行身还约智身生。智行二身融无二，还归一体本来平。万有齐含真海印，一心普现惣圎明。湛光??何依止，空性荡荡无所停。处处示生无生相，处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。出没任真同水月，应縁如响化群情。众生性地元无染，只縁浮妄翳真精。不了五隂如空聚，岂知四大若乾城。我慢痴山髙屹屹，无明欲海杳溟溟。毎逐旃陁憍诳友，常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。了此幻性同阳?，空花识浪复圎成。太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自淸。今古湛然常皎莹。不得古今凡圣名入道浅深颂五首　　　郢州临谿敬脱和尚。

露柱声声唤，猢狲绳子绊。中下莫知由，上士方堪看，

露柱不声唤，猢狲绳子断。上士?呵呵，中流若为见。

猢狲与露柱，未免东西歩。任唱太平歌。徒话超佛祖。

我见匠者夸，语黙玄妙句。不善本根源，巧布祇园事。

少室与摩竭，第代称扬许。我今问汝徒，谁作将来主？颂十四首　　　　　　大法眼禅师文益三界唯心，

三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼？眼色耳声，万法成办，万法匪縁。岂观如幻，大地山河，谁坚谁变？华严六相义，

华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意惣别，何曽有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。瞻须菩提，

须菩提，貌古竒，说空法。法不离，信不及，又怀疑。信得及，复何之。?笻杖，视东西街。鼓鸣

鼓。冬冬运大功。满朝人，道路通。道路通，何所至。达者。莫言登宝地，示舍弃慕道。

东堂不折桂，南华不学僊。却来乾竺寺，披衣效坐禅。禅若效坐得，非想亦何偏。为报参禅者，须悟道中玄。如何道中玄，真规自宛然。

金刚经为人轻贱，章

宝劒不失，虚舟不刻。不失不刻，彼子为得。?待不堪孤然，仍则鸟迹虚空，有无弥忒。僧问：随色摩尼珠。

摩尼不随色，色里勿摩尼。摩尼与众色，不合不分离。牛头庵，

国城南祖师庵，庵旧址，依云岚。兽驯淑，人相参忽有心，终不堪乾闼婆城。

乾闼婆城，法法?尔。法尔不尔，名相真䡄。日煖月凉，海深山起，乾闼婆城，是非亡矣。因僧看经，

今人看古教，不免心中閙，欲免心中閙，但知看古教。

问僧云：㑹么对不

㑹？

㑹与不㑹，与汝面对。若也面对，真个不㑹。庭栢盆莲一朶，菡蓞莲两株，靑瘦栢。长向僧家庭，何劳问髙格。正月偶示

正月春，顺时节，情有无，?含恱。君要知，得谁力，更问谁教谁决？寄钟陵光僧正

西山巍巍兮耸碧，漳水澄澄?练色，对现分明有何极？八渐偈白居易：

唐贞元十九年秋八月，有大师曰凝公，迁化于东都圣善寺钵塔院。越明年春二月，有东来客白居易作八渐偈，偈六句，句四言。賛之。初，居易甞求心要于师，师赐我言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。繇是入于耳，贯于心。呜呼！今师之报身则化，师之八言不化。至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而賛之，广一言为一偈，谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教，且明居易不敢失坠也。既而?于堂，礼于床，跪而唱，泣而去。偈曰：观

以心中眼，观心外相，从何而有，从何而丧？观之又观，则辨真妄觉。

惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中，不离妄有，而得真空定。

真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水，是为禅定，乃脱生死。慧

专之以定，定犹有系；济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘，定珠慧明，

定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圎镜，有应无情。通，

慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何，变化自在。济

通力不常，应念而变，变相非有，随求而见，是大慈悲，以一济万，舍

众苦既。济大悲亦舍苦既，非真悲亦是假。是故众生，实无度者。诗八首　　　　　　　　同安禅师心印。

问君心印作何颜，心印谁人敢授传，历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红鑪熖里莲。莫以无心便是道，无心犹隔一重?。玄机，

迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。妙体本来无处所，通身何更问纵由。灵然一句超群象，逈出三乗不假修。撒手那边诸圣外，回程堪作火中牛。尘异

浊者自浊淸者淸，菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。万法泯时全体现，三乗分处假安名。丈夫?有冲天志，不向如来行处行。佛教

三时次第演金言，三丗如来亦共宣。初说有空人尽执，后非空有众?縁。龙宫满，藏医方义，鹤树终谈理未玄。真净界中才一念，阎浮早已八千年。还郷曲：

勿于中路事空王，䇿杖咸须归本郷。云水隔时君莫住，雪山深处我非忙。㝷思去曰颜如玉，嗟叹回来?似霜。撒手到家人不识，更无一物献尊堂。破还郷曲，返本还源事亦差。本来无住不名家。万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。賔主黙时纯是妄，君臣道合正中邪。还郷曲调如何物，明月堂前枯木华。转位归

?槃城里尚犹危，陌路相逢没了期。权桂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴㡌归。万古碧潭空界月，再三涝漉始应知。正位前。

枯木岩前差路多，行人到此尽蹉?。鹭?立雪非同色，明月芦华不似他。了了了时无所了，玄玄玄处亦须呵。殷勤为唱玄中曲，空里蟾光撮得么？诗十首　　　　　　　云顶山僧德敷语黙难测。闲坐㝠然圣莫知，纵言无物比方伊。石人把板云中拍，木女含笙水㡳吹。若道不闻渠未晓，欲㝷其响你还疑。教君唱和仍须和，休问宫商竹与丝。祖教迥异。

祖意迥然传一句，教中广布引三乗。净名倒岳雷声吼，鹙子孤潭月影澄。?市卖鱼忘进?，岩林饲虎望超?。虽知同体权方便，也似炎天日里灯。学虽得妙，

捿心学道数如尘，认得曹谿有几人？若使圣凡无罣碍，便应塼瓦是修真。瞥然一念邪思起，已属多生放?因。不遇祖师亲指的，临机开口卒难陈。问来祗对不得，

莫夸祗对句分明，执句㝷言误杀卿。只合文殊便是道，亏他居士杳无声。见人须弃敲门物，知路仍忘稚子名。傥若不疑言㑹尽，何妨黙黙过浮生。无指的，

不居南北与东西，上下虚空岂可齐？现小毛头犹道广，变长天外尚嫌低。顿乾四海红尘起，能竭三涂黒业迷。如此万般?属坏，更须前进问曹谿。自乐僻执。

虽然僻执不风流，懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛，折?谁肯见王侯。电光梦丗非坚久，欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性，不能暂使挂心头。问荅须知起倒，

问荅须教知起倒。龙头虵尾自欺谩如王，秉劒犹王意，似镜当台待镜观。眨眼参差千里莽，低头思虑万重滩。各于此道争深见，何啻前程作野干。言行相扶

言语行时不易行，如乌如兎两光明。宁?昼夜精勤得，非是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到，声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐，谁料龙神来捧迎？一句子，

一句子玄不可尽，䬃然㑹了奈渠何。非干丗事成无事，祖教心魔是佛魔。贫子喻中明此理，献珠偈里显张罗。空门有路平兼广，痛切相招谁肯过。古今大意，

古今以拂示东南，大意幽微肯易参。动指掩头元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人㑹，石巩弯弓作者谙。此理若无师印授，欲将何见语玄谈。诗三首　　　　　　　僧润因览宝林传：

祖月禅风集宝林，二千余载道堪㝷。虽分西国与东国，不隔人心到佛心。迦叶最初传去盛，慧能末后得来深。览期顿悟超凡众，嗟彼常迷古与今。赠道者：

一语真空出丗闲，可怜迷者蚁循环。此生胜坐三禅乐，好句长吟万事闲。秋月圎来看尽夜，野云散去落何山。到头自了方为了，休执他经扣祖?。赠禅客：

了妄归真万虑空，河沙凡圣体通同。迷来尽似蛾投熖，悟去?如鹤出笼。片月影分千㵎水，孤松声任四时风。直须密契心心地，休苦劳生睡梦中。景德传灯录卷第二十九。