菀柳

菀柳

论曰：郑笺上帝乎者，愬之也。以谓诗人呼上帝而告之曰：幽王暴虐甚，使我中心悼病。然则上帝与甚蹈当分为两句，岂成文理？考于诗意，亦岂得通？俾予靖之，后予极焉。训靖为谋。又以谓假使我朝王，王留我谋政事。王信谗，不察功考绩，后反诛放我。如郑此说，则诗人方呼天言王不可朝，其下文遽言王使我谋之，初无假使朝王之语，郑何从而得之？可知其臆说也。君子不逆诈，而诗人假使朝王，王必留我谋，而又后必诛我，于义皆必不然也。彼人之心以为斥幽王，言王心无常，不知所届。考诗初无此意，又与下文不属，盖亦其失也。

本义曰：不尚，尚也。蹈，动也，谓警动也。靖，安也。诗人言彼菀然茂盛之柳，尚可以依而休息，而幽王暴虐不可亲。今天警动我，使我无自暱近之，又使我安之以待其极。其二章之义皆同，惟言后予迈焉，谓待其可往，朝则往焉。其卒章言彼鸟之飞，犹能戾天，而人心何之不可，我则独安然当此虐王之时，将罹其凶祸而不去，盖诸侯怨叛之辞也。录之以见幽王之恶，人心叛离如此，而王不悔攺也。