中论卷第五

中论卷第五

龙树菩萨造姚秦三藏灋师鸠摩?什译

观因果品第二十

问曰：众因缘和合现有果生，当知是果从众缘和合有。

答曰：

“若众缘和合，而有果生者；

和合中巳有，何须和合生？”

若谓众因缘和合有果生，者是果则和合中巳有。而从和合生者，是事不然。何以故？果若先有定体，则不应从和合生。

问曰：众缘和合中虽无果，而果从众缘生者，有何咎？

答曰：

“若众缘和合，是中无果者，

云何从众缘，和合而生？”

果若从众缘和合则果生者，若和合中无果，而从和合生。是事不然。何以故？若物无自性，是物终不生。?次：

“若众缘和合，是中有果者；

和合中应有，而实不可得。”

若从众缘和合中有果者，若色应可?见、若非色应可意知，而实和合中果不可得。是故和合中有果，是事不然。?次：

“若众缘和合，是中无果者；

是则众缘，中与非因缘同。”

若众缘和合中无果者，则众因缘?同非因缘。如乳是酪因缘，若乳中无酪，水中亦无酪。若乳中无酪，则与水同，不应言但从乳出。是故众缘和合中无果者，是事不然。

问曰：因为果作因巳灭，而有因果。生无如是咎。

答曰：

“若因与果因，作因巳而灭，

是因有二体，一与一则灭。”

若因与果作因巳而灭者，是因则有二体：一谓与因；二谓灭因。是事不然，一法有二体故。是故因与果作因巳而灭，是事不然。

问曰：若谓因不与果作因已而灭，亦有果生，有何咎？

答曰：

“若因不与果，作因巳而灭，

因灭而果生，是果则无因。”

若是因不与果作因巳而灭者，则因灭巳而果生，是果则无因。是事不然。何以故？现见一切果，无有无因者。是故汝说因不与果作因巳而灭亦有果生者，是事不然。

问曰：众缘合时而有果生者，有何咎？

答曰：

“若众缘合时，而有果生者，

生者及可生，则为一时俱。”

若众缘合时有果生者，则生者可生?一时俱。但是事不?。何以故？如父子不得一时生。是故汝说众缘合时有果生者，是事不然。

问曰：若先有果生，而后众缘合，有何咎？

答曰：

“若先有果生，而后众缘合，

此?离因缘，名为无因果。”

若众缘未合而先有果生者，是事不然，是果离因缘故则名无因果。是故汝说众缘未合时先有果生者，是事则不然。

问曰：因灭?为果者，有何咎？

答曰：

“若因?为果，因?至于果，

是则前生因，生巳而?生。”

因有二种：一者前生；二者?生。若因灭?为果，果是前生因应还更生。但是事不然。何以故？巳生物不应更生。若谓是因??为果，是亦不然。何以故？若?是不名为?，若?不名?是。

问曰：因不尽灭但名字灭，而因体?为果，如泥团?为瓶，失泥团名而生瓶名

。答曰：泥团先灭而有瓶生，不名为?。又泥团体不独生，瓶瓫瓮等皆从泥中出。若泥团但有名，不应?为瓶，?名如乳?为酪。是故汝说因名虽灭而?为果，是事不然。

问曰：因虽灭失而能生果，是故有果。无如是咎。

答曰：

“云何因灭失，而能生于果？

又若因?果，云何因生果？”

若因灭失巳，云何能生果？若因不灭而与果合，何能更生果？

问曰：是因徧有果而果生。

答曰：

“若因徧有果，更生何等果？

因见不见果，是二俱不生。”

是因若不见果，尚不应生果，何况见！若因自不见果，则不应生果。何以故？若不见果，果则不随因。又未有果，云何生果？若因先见果，不应?生，果巳有故。?次：

“若言过去因，而于过去果，

未来现?果，是则终不合。

若言未来因，而于未来果，

现?过去果，是则终不合。

若言现?因，而于现?果，

未来过去果，是则终不合。”

过去果不与过去、未来、现?因合。未来果不与未来、现?、过去因合。现?果不与现?、未来、过去因合。如是三种果，终不与过去、未来、现?因合。?次：

“若不和合者，因何能生果？

若有和合者，因何能生果？”

因果不和合则无果，若无果云何因能生果？若谓因果和合则因能生果者，是亦不然。何以故？若果?因中，则因中巳有果，云何而?生？?次：

“若因空无果，因何能生果？

若因不空果，因何能生果？”

若因无果者，以无果故因空，云何因生果？如人不怀妊，云何能生子？若因先有果，巳有果故不应?生。?次，?当说果。

“果不空不生，果不空不灭，

以果不空故，不生亦不灭。

果空故不生，果空故不灭，

以果是空故，不生亦不灭。”

果若不空，不应生、不应灭。何以故？果若因中先决定有，更不须?生，生无故无灭，是故果不空故不生不灭。若谓果空故有生灭，是亦不然。何以故？果若空，空名无所有，云何当有生灭？是故说果空故不生不灭。?次，?以一?破因果。

“因果是一者，是事终不然；

因果若?者，是事亦不然。

若因果是一，生及所生一；

若因果是?，因则同非因。

若果定有性，因为何所生？

若果定无性，因为何所生？

因不生果者，则无有因相，

若无有因相，谁能有是果？

若从众因缘，而有和合法，

和合自不生，云何能生果？

是故果不从，縁合不合生；

若无有果者，何处有合法？”

是众缘和合法，不能生自体。自体无故，云何能生果？是故果不从缘合生，亦不从不合生。若无有果者，何处有合法？