阐吿子

阐吿子

龚氏之言性也，则宗无善无不善而已矣。善恶皆后起者。夫无善也，则可以为桀矣；无不善也，则可以为尧矣。知尧之本不异桀，郇?氏之言起矣。知桀之本不异尧，孟氏之辩兴矣。为尧矣，性不加菀；为桀矣，性不加枯；为尧矣，性之桀，不亾走；为桀矣，性之尧，不亾走；不加菀，不加枯，亦不亾㠯走。是故尧与桀互为主客，互相伏也，而莫相偏绝。古圣帝明王立五礼，制五刑，敝敝然欲民之背不善而向善。攻劘，彼为不善者耳，曾不能攻劘。性崇为善者耳，曾不能崇性。治人耳，曾不治人之性。有功于教，耳无功于性。进退卑亢，百姓万邦之丑类，曾不能进退卑亢。性吿。子曰：性无善，无不善也。又曰：性，?柳也。仁义，杯棬也。以性为仁义，以?柳为杯棬，阐之曰：浸假而以?柳为门戸藩杝，浸假而以?柳为桎拲梏，浸假而以?柳为虎子威俞，?柳何知焉？又阐之曰：以?柳为杯棬，无救于其为虎子威俞；以?柳为威俞，无伤乎其为杯棬?柳又何知焉？是故性不可以名，可以勉强；名不可似，可以形容似也。杨雄不能引而申之，乃勉强名之曰善恶混，雄也。窃言未湮其原，盗言者雄未离其宗。吿子知性发端未竟。

予年二十七，著此篇。越十五年，年四十二矣。始读天台宗书，喜少作之暗合乎道，乃削剔芜蔓，存之自珍。自记癸巳冬。