无责难第五

无责难第五

无责难者，将有所深责也。昔者圣人之立法，使人可以过而不可以不及。何则？其所求于人者，众人之所能也。天下有能为众人之所不能者，固无以加矣，而不能者不至于犯法。天下如此而犹有犯者，然后可以深惩而决去之。由此而言，则圣人之所以不责人之所不能者，将以深责乎人之所能也。后之立法者，异于是，责人以其所不能，而其所能者不深责也，是以其法不行而其事不立。

夫事不可以两立也，圣人知其然，是故有所取必有所舍，有所禁必有所寛。寛之则其禁必止，舍之则其取必得。今夫天下之吏，不可以人人而知也，故使长吏举之，又恐其举之以私也，故使长吏任之。他日有败事，则以连坐，其过重者其罚均。且夫人之难知，自尧舜病之矣。今日为善而明日为恶，犹不可保，况于十数年之后，其㓜者巳壮，壮者巳老，而犹执其一时之言，使同被其罪，不巳过乎。天下之人仕而未得志也，莫不勉强为善以求举。惟其既巳改官而无忧。是故荡然无所不至。方其在州县之中。长吏亲见其廉谨勤干之节。则其势不可以不举。而又安知终身之所为哉。故曰。今之法责人以其所不能者谓此也。之属一郡之长，察一郡之属，职司者，察其属郡者也。此三者，其属无几耳。其贪，其廉，其寛猛，其能与不能，不可谓不知也。今且有人牧牛羊者，而不知其肥瘠，是可复以为牧人欤。夫为长而属之不知，则此固可以罢免而无足惜者。今其属官有罪，而其长不即以闻，他日有以告者，则其长不过为失察，其去官者又以不坐。夫失察，天下之微罪也。职司察其属郡，郡县各察其属，此非人之所不能，而罚之甚轻，亦可怪也。

今之世所以重发赃吏者，何也？夫吏之贪者，始必诈廉以求举，举者皆王公贵人，其下者亦?大夫之列，以身任之，居官者莫不爱其同?等夷之人，故其植根牢固而不可动，连坐者常六七人，甚者至十余人，此如盗贼质刧良民以求苟免耳。为法之弊，至于如此，亦可变巳乎。

如臣之䇿，以职司守令之罪罪举官，以举官之罪罪职司守令，彼其势诚有以督察之。臣知贪吏小人无容足之地，又何必于举官焉难之。