郊祀十议序

郊祀十议序

五帝不相沿乐，三王不相袭礼，所由来尚矣。损益之道，其㫖同焉。嬴政绝灭三代典礼，臆为之制，礼经废缺，残灰断壁，收合扵西汉之世，名为宗周，而祠祭广衍，皆祖秦旧。逮王莽尊信周官，后汉二郑申释名义，违异扵五经者，旁傅曲㑹，皆得以合。自汉而降，言礼者悉本扵此。愚甞䌷绎经传，尊闻审问，繄儒先是证，郊社大典，秦、汉而下，莫有疑义，惟合祭同异，其详可得闻矣。若郊非圜丘，帝非天帝，沿袭旧说，卒无与正。夫天无二日，是天尤不得有二也。五帝非人也，然不得谓之天，作昊天五帝议。祭天岁，或为九，或为二，或以变礼者为正，作祭天名数议。圜丘不见扵，五经郊不见扵，周官作圜丘，非郊议。后土，社也，先儒言之而复疑焉，作后土即社议。三岁一郊，非古也，作祭天无间岁议。燔柴，古经之可见者也，周官以禋祀为天，其义各旨，作燔柴泰坛议。祭天之牛，角茧栗，用牲于郊，牛二，合配而言之也。礼成扵，周公未之有改，增群祀而合祠焉，非周之制矣，作郊不当立从祀议；郊，质而尊之义也；眀堂，文而亲之义也，作郊眀堂礼仪异制议；郊用?，鲁礼也，卜不得常为?，犹至日之不常为?，作郊非?日议；北郊不见扵，三礼尊地而遵北郊，郑玄之说也。作北郊议，多闻阙疑，先圣有训，私不自量，揆妄为之说，实有恧焉。鸿藻硕儒，洽通上下，其必有以折?而深证之。大徳五年春三月，具官袁桷序。