集古录目序

集古录目序

物常聚于所好，而常得于有力之彊。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。象、犀虎豹，蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉出昆仑流沙万里之外，经十余译，乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者?絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴逺，篝火糇粮而后进，其崖崩窟塞，则遂?于其中者，率常数十百人。其逺且难，而又多死祸常如此。然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。汤盘孔鼎，岐阳之鼓，岱山邹峄，㑹稽之刻石，与夫汉魏已来圣君贤士，桓碑彝器，铭诗序记，下至古文籕篆，分?诸家之字书，皆三代以来至寳怪竒伟丽工妙可喜之物。其去人不逺，其取之无祸。然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间，未甞収拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯。好之巳笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破塜，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为集古录。以谓转写失真，故因其石本，轴而藏之。有卷帙次第，而无时世之先后。盖其取多而未已，故随其所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与史传正其阙缪者，以传后学，庶益于多闻。或讥予曰：物多则其势难聚，聚乆而无不散，何必区区于是哉？予对曰：足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。庐陵欧阳修序：昔在洛阳，与余游者，皆一时豪俊之士也。而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博，余毎有所作，二人者必伸纸疾读，便得余深意，以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。宛陵梅圣俞，善人君子也，与余共处穷约，毎见余小有可喜事，懽然若在诸已。自三君之亡，余亦老且病矣。此叙之作，既无谢、尹之知音，而集录成书，恨圣俞之不见也。悲夫！嘉祐八年，?在癸卯七月二十四日。书录目记：集古录既成之八年，家君命棐曰：吾集录前世埋?缺落之文，独取世人无用之物而藏之者，岂徒出于嗜好之僻，而以为耳目之玩哉？其为所得亦巳多矣。故甞序其说而刻之，又跋于诸卷之尾者二百九十六篇。序所谓可与史传正其阙缪者。巳粗备矣。若撮其大要。别为目录。则吾未暇。然不可以阙而不备也。棐退而悉发千卷之藏而考之曰。呜呼。可谓详矣。盖自文武以来。迄于五代。盛衰得失。贤臣义士奸雄贼乱之事。可以动人耳目者，至于释氏、道家之言，莫不皆有。然分散零落，数千百年而后聚于此，则亦可谓难矣。其聚之既难，则其乆也又将遂散而无传冝？公之惜乎此也，于是各取其书撰之人，事迹之始终，所立之时世，而著之为一十卷，以附于跋尾之后。夫事必简而不烦，然后能传于乆逺。今此千卷之书者，刻之金石，托之山崖，未甞不为无穷之计也。然必待集录而后著者，岂非以其繁而难于尽传哉？故著其大略而不道其详者，公之志也。熈宁二年二月记。右集古录序成于嘉祐末年，其云有卷帙次第，无时世先后，盖取多而未巳，故随其所得而录之。此公述千卷，不以世代为序之意也。又云：撮其大要，别为录目，因载夫可与史传正其阙谬者，以传后学。此公述录目跋尾之意也。至熈宁二年，公之子叔弼记其后云：公命棐曰：吾跋诸卷之尾者二百九十六篇，若撮其大要，别为录目，则吾未暇。棐乃尽发千卷，著其大略。自今观之，公序明言别为录目，而棐乃记公未暇之语。世传集古跋十卷四百余篇，而棐乃谓二百九十六篇。虽是时公尚无恙，后三年方薨，然续跋?十余耳，不应多逾百篇。得非冩本误以三百为二百，或棐记在熈宁之前耶？棐又云为十卷，附跋尾之后。今录目自为一书，乃二十卷，不过列碑石所在及其名氏?月，初无难者，何未暇之有？是皆可疑。姑以棐所记附公本序之后，而自周、秦至于五季，皆随年代为之序，庶㡬时世先后，秩然不紊。间有书撰出于一手，其?月相迩，则?而次之，又于毎卷之末，备存当时卷帙之次第，既以便今，亦不失其初云。集古录序经十葬于所贪，予固。