潭州白鹿山灵应禅寺大佛殿记

潭州白鹿山灵应禅寺大佛殿记

灵应禅寺天人师殿者，无诸沙门用澄之所建，而邦之大檀越刘革之所施也。寺占岩腹，临清流，发一区之形胜，规模宏大，营建伟杰。绿踈朱闼，吞饮风月，飞簷楯瓦，荡摩云烟，宝铃和鸣，珠网间错，像设释迦如来百福千光之相，文殊师利、普贤大菩萨，大迦叶波、庆喜尊者，散花天人，护法力士，又环一十八应真大士，序列以次，庄严毕备，道俗拜瞻，其无以异登忉利诸天，至普光明最吉祥地，钦奉慈严，亲闻圆音也。其费缗钱三千万，而不听余人増一草。鸠工于宣和元年，而断手于七年之秋。余过襄沔，谒方禅师于潮音堂，而澄前请为之记。余闻百丈大智禅师之训曰：世尊遗教，弟子因法相逢，则当依法而住。饮食服玩，经行宴坐，必为丛林营建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩萨像，使诸来者知皈向故。昼夜行道，令法久住，报佛恩故。又闻德山鉴禅师之语曰：比丘行脚，当具正眼。诵经礼拜，乃是魔民，营造殿宇，又造魔业。且天下惟奉一君一化，岂容二佛所居，撤去大殿，独存法堂。呜呼！百丈、德山皆祖师一则建立，一则扫荡，安所适从折中哉？方禅师，黄龙云居之仍孙，必知其要，乃以问之。方曰：如医师之治病，应病与药。今人病寒，必投以丹砂、乌喙，设或病喘，必投以紫团、白术。寒疾愈，则所谓乌喙、丹砂者，姑置之可也。喘疾既去，则虽常服紫团、白术，庸何患？然无病则焉用药哉？众生无明峥嵘，业海横肆，莫知津涘，而以佛为彼岸，则殿宇之建，像设之严，所当然矣。余拊手曰：临济之后，善说法要如此。因取以文次为之记。澄公外枯而中秀。耐烦冗。甘淡薄。十年不懈其志。非止为此殿而巳。要将咄嗟办一梵刹可也。九月初吉记。