众天

众天

阿难，世间一切所修心人不假禅那无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐想?俱无，爱染不生无畱欲界，是人应?身为梵侣。如是一类名梵众天。前明六欲天初云诸世间人不求常住，此总斥欲天不求常住之果也。今明色界初云一切修心人不假禅那无有智慧亦总斥色界诸禅也。修心是以禅定修心，无智是无观智，故以禅那斥之。梵语禅那此云静虑乃止观不二之义。尽理而言二乘入空是偏定菩萨出假是偏慧总为禅那所斥。今独斥禅天者此以出世上上禅对斥根本味禅，以其初得禅定而无观慧之甚也。若引申禅那之义亦可斥偏定偏慧之菩萨?止世间禅乎？问：何不以奢摩他三摩提斥禅天耶？答：此二为禅那所摄独举禅那巳该余二。况禅那之名显兼定慧对斥禅天有定无慧文便故取之耳。但能下身不淫也。若行下心不淫也。爱染不生是无淫因。无畱欲界是离欲果。当知爱染所以不生必由六行观之力。故辞世之日不畱欲界。应?者不指现在世，谓临终时应?生色界也。初得色定当为梵众。大论云：巳得离淫火则?淸凉定。如人大?闷入冷池则乐。言六行者，厌下苦粗障，欣上胜妙离。今以欲界为苦粗障，初禅为胜妙出。至修二禅还以初禅为苦粗障也。随修一行得入上地，色界绝无女人兼无食眠三欲俱忘，稍觉饥倦?入禅定。出定则饱满精明。